المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

وهذا عند الديلمي عن أنس (¬١)، وكذا عن أبي سعيد (¬٢).

قال (¬٣) الدّيريني (¬٤): وإنما كان العُجب أشد؛ لأن العاصي معترف بنقصه فترجى له المغفرة (¬٥)، والمعجب مغرور فتوبته بعيدة. انتهى (¬٦).

ويشير إليه: ﴿وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا﴾ [الكهف: ١٠٤] (¬٧).

٩١٧ - حديث: "لو مُدَّ مسجدي هذا إلى صنعاء لكان مسجدي".

مضى في: "صلاة في مسجدي" (¬٨).

= ورواته ثقات عدا يحيى بن كثير البصري أبو النضر والد كثير فهو ضعيف يعتبر به؛ ضعفه ابن معين وأبو زرعة، وقال الفلاس: لا يتعمد الكذب ويكثر الغلط والوهم.

انظر: "الجرح والتعديل" (٩/ ١٨٢، ١٨٣).

وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.

وقال ابن عدي: هو في جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم.

وقال الحافظ: ضعيف.

انظر: "المجروحين" (٣/ ١٣٠)، "الكامل" (٧/ ٢٤١)، "التقريب" (ص ١٠٦٤).

فالذي يظهر والله أعلم أن روايته تتقوى بشاهده السابق فهو حسن لغيره والله أعلم.

(¬١) في "المسند" (١/ ٤٦ / ب نسخة لا له لي). من طريق الحجبي بسند البزار السابق. وفيه "أكبر" بدل "أشد".

(¬٢) مسند الديلمي (١/ ٤٦/ ب نسخة لا له لي)؛ وعزاه له السيوطي في الحاوي في "الفتاوي" (٣/ ٣٥١) من طريق كثير بن يحيى عن أبيه عن الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد به مرفوعًا.

وقد تكلمت عليه آنفًا وجعلته شاهدًا لحديث أنس.

(¬٣) هذا القول سقط من (م) وهو مثبت بالأصل و (ز).

(¬٤) كذا في الأصل و (م) وتحرفت في (ز) إلى: "الدينوري".

والدينوري تقدمت ترجمته عند حديث رقم (٢٩٨).

(¬٥) في الأصل: "العقوبة" وهو تحريف ظاهر، والتصويب من (د) و (ز) وقد أشار الناسخ للأصل في الحاشية على تصويبها بقوله: "لعله المغفرة".

(¬٦) في كتابه "الدرر الملتقطة من المسائل المختلطة" وهو مخطوط، وبعضه مفقود ومنه هذا النص.

له نسخة خطية في مصر بالقاهرة بمكتبة (الخديويه) محفوظة برقم (٣/ ٢٢٧) (ن ع. ١٦٢٤).

(¬٧) "الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهو يحسبون .. ".

(¬٨) نعم فقد أورده في حرف الصاد برقم (٦٣٥). =

Teks dari database al-Maktabah asy-Syamilah. Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.