المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

حرف الظاء المعجمة

٦٧٧ - حديث: "الظالم عدل الله في الأرض؛ ينتقم به ثم ينتقم منه".

الطبراني في "الأوسط" في ترجمة جعفر بن محمد بن ماجد (¬١)، من طريق الحجاج بن أرطاة، عن محمد بن المنكدر، عن جابر رفعه: "إن الله يقول: أنتقم ممن أبغض بمن أبغض، ثم أُصَيِّر كلًّا إلى النار" (¬٢).

وساقه الديلمي في "الفردوس" بلا إسناد، عن جابر رفعه، بلفظ: "يقول الله ﷿: أنتقم ممن أبغض بمن أبغض، ثم أصيرهما إلى النار" (¬٣).

(¬١) هو: جعفر بن محمد بن ماجد بن بجاد، أبو الفضل مولى المهدي، يعرف بابن أبي القتيل: وثقه الخطيب. انظر: "تاريخ بغداد" (٧/ ٢٠٥ - ٢٠٦)، رقم (٣٦٥٨).

(¬٢) أخرجه الطبراني في "الأوسط" (٣/ ٣٤٦)، رقم (٣٣٥٨)، وفيه ثلاثة علل:

١ - حجاج بن أرطاة: فيه ضعف، ويدلس عن الواهين والمتروكين -كما تقدم- وقد عنعن.

٢ - عروة بن مروان أبو عبد الله العرقي الجرار الطرابلسي، ويقال له الرقي أيضًا: قال الدارقطني ["المؤتلف" (٢/ ٥٣٧)] وابن ماكولا (٦/ ٣١٧): "كان أميًّا، وليس بالقوي في الحديث"، وذكر الذهبي في ترجمته حديثًا منكرًا في سد الأبواب كلها إلا باب علي ﵁، وقال: "غريب منكر". انظر: "تاريخ دمشق" (٤٠/ ٢٩٣ - ٢٩٦)، رقم (٤٦٩١)، "الميزان" (٣/ ٦٤ - ٦٥)، رقم (٥٦١٠).

٣ - أحمد بن بكر -ويقال: ابن بكرويه- أبو سعيد البالسي: ذكره ابن حبان في "الثقات" (٨/ ٥١)، وقال: "كان يخطئ"، وقال ابن عدي (١/ ٣٠٨)، رقم (٢٥): "روى أحاديث مناكير عن الثقات"، وضعفه الدارقطني، وقال في موضع آخر: "غيره أثبت منه"، وأما أبو الفتح الأزدي، فقال: "كان يضع الحديث"، وقال ابن حجر: "له حديث موضوع بسند صحيح". وانظر: "سير أعلام النبلاء" (١٣/ ٦٤ - ٦٥)، رقم (٤٧)، "الميزان" (١/ ٨٦)، رقم (٣٠٩)، "اللسان" (١/ ٤١١)، رقم (٤٠٩). وبه وحده أعله الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٧/ ٥٦٦)، رقم (١٢٢٥٦)، وفيه علتان سواه.

(¬٣) حرف الياء من "مسند الفردوس" من القسم المفقود منه، ولم أقف عليه في "الفردوس". والله أعلم.

Teks dari database al-Maktabah asy-Syamilah. Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.