وإذا كانَ غيرَ حقيقيٍّ جازَ أنْ تُثْبتَ وجازَ أنْ تَحْذِفَ (¬١). فممّا جَازَ (¬٢) فيهِ الأمرانِ، قولُه تعالى: ﴿فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ﴾ (¬٣)، وفي الأخْرى (¬٤): ﴿وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ﴾ (¬٥)، و ﴿قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ "حَسَنَةٌ"﴾ (¬٦)، و ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِيهِمْ أُسْوَةٌ "حَسَنَةٌ"﴾ (¬٧). قالَ: ﴿فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ "فَانْتَهَى"﴾ (¬٨) و ﴿قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ﴾ (¬٩).
وَمما حُذِفَتْ (¬١٠) فيهِ (¬١١) العلامةُ قولُه ﴿وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ﴾ (¬١٢)، و ﴿وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً﴾ (¬١٣)، ولا يكونُ على هذا: "جاءَ هنْدٌ"وقد جَاءَ في الشِّعْرِ:
لَقَدْ وَلَدَ الأخَيْطِلَ أمُّ سَوْءٍ (¬١٤) [٥١].
والجموعُ إذا تقدمتْ أفعالُها، على هذا (نحو) (¬١٥): قالَ النِّساءُ، وقالتِ النِّساءُ، و ﴿قَالَتِ الْأَعْرَابُ﴾ (¬١٦)، وقالَ: ﴿وَجَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ﴾ (¬١٧)، و ﴿فَقَدْ