قال الذهبي في «تاريخ الإسلام»: (وكان صالحاً من الثقات، وشذَّ أبو حاتم. فقال: لا يُحتج بحديثه).
قال الذهبي في «الكاشف»: ثقة.
وفي «من تكلم فيه وهو مُوَثَّق»: وثقوه إلا أبو حاتم فقال: لا يُحتج به.
وفي «المغني»: ثقة، قال أبو حاتم وحده: لا يُحتج به.
وقال ابن حجر في «تقريب التهذيب»: ثقة.
أخرج حديثه الجماعة.
[«الطبقات» لابن سعد (٧/ ٢٢٣)، «العلل» لأحمد رواية عبد الله (١/ ٢١٤) (٢٣٨)، «الثقات» للعجلي (١/ ٢٥٠)، «الجرح والتعديل» (٢/ ٣٧٩)، «الثقات» لابن حبان (٤/ ٧٠ - ٧١)، «تهذيب الكمال» (٤/ ١٨١)، «الكاشف» (١/ ١٥٩)، «من تُكلم فيه وهو مُوَثَّق أو صالح الحديث» (ص ١٢٩) (٥٢)، «المغني» (١/ ١٧٠)، «تهذيب التهذيب» (١/ ٤٧٠)، «هدي الساري (ص ٣٩٣)، «تقريب التهذيب» (ص ١٧٣)]
الحكم على إسناد الحديث:
إسناده ضعيف؛ وعِلَّتُه: سعيد بن بشير، يروي المنكرات والغرائب، ويروي عن قتادة ما لا يتابع عليه، وهذا الحديث منها.
تخريج الحديث:
أخرجه ابن عدي في «الكامل» - كما سبق - عن محمد بن بشر القزاز.
وأخرجه ابن جرير في «تفسيره» - ط. هجر - (١٨/ ٨٣) عن أحمد بن الوليد الرملي.
كلاهما: (محمد بن بشر، وأحمد بن الوليد) عن هشام بن عمار.
وأخرجه ابن جرير أيضاً (١٨/ ٨٣) عن صفوان بن صالح.
كلاهما: (هشام بن عمار، وصفوان بن صالح) عن الوليد بن مسلم.
وأخرجه أبو الشيخ في «العظمة» (٥/ ١٦٥٣) (١٠٩٦) من طريق أبي الجماهر.