أحدًا كل أنواع العلوم فيسأل غيره عما لم يعلمه ليفيد به علمًا والله أعلم.
باب القاضي يقضي وهو غضبان (¬١)
ذكر (عن عبد الرحمن بن أبي بكرة (¬٢) عن أبيه ﵁ (عن رسول الله ﷺ قال: "لا يحكم الحاكم بين خصمين وهو غضبان") وذكر في هذا الباب أحاديث (¬٣) كلها تدل على المنع من القضاء حالة الغضب، وقد تقدم طرف من ذلك قبل هذا.
وذكر (عن شريح ما شددت على لهوات خصم ولا لقنته حجته) تروى بالشين المعجمة ثلاث من فوقها، وروي بالسين، فإن كانت الرواية بالشين فمعناه: ما قويته قال الله ﷿ ﴿اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي﴾ خبرًا عن موسى صلوات الله عليه، أي أقوي به (¬٤) ظهري، ثم قوله (ولا لقنته حجته) [تكون تفسير التقوية، لأن التقوية من القاضي تكون بطرق شتى فهو بين أحدها] (¬٥) وإن كانت الرواية [بالسين] (¬٦) فمعناه ما منعته عن إظهار حجته والإبانة عن غرضه أي لم أجعل على فمه سدًا يمنعه من الكلام، قال صاحب الكتاب (ولا ينبغي للقاضي أن يقضي وهو غضبان، لما جاء في ذلك) ولأنه لا يأمن من الغلط وقد مر هذا.
باب ما جاء في القاضي إذا جاع
ذكر (عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: "لا يقضي القاضي إلّا وهو شعبان ريان") فلم يرد به الامتلاء حتى يصير كظيظًا، لأن ذلك يفوت الاعتدال، كالجوع المفرط والعطش المفرط يفوت الاعتدال، والقاضي وقت القضاء يجب أن يكون على أعدل أحواله، ولهذا قال أصحابنا: لا ينبغي للقاضي أن يصوم تطوعًا يوم جلوسه للقضاء لأنه ربما يلحقه جوع يمنعه عن بعض ما يجب عليه فعله (¬٧).