-المُتَوصّلُ إلى طريقهم-:
"يُقالُ له مُتَصوّف، والجَمَاعةُ مُتَصَوِّفة" (¬١).
قال: وليس لهذا الاسمِ من جهةِ العَرَبِيَّة قياسٌ ولا اشتقاق، ولا ظهرَ فيه أثرٌ، فهو لَقَبٌ (¬٢).
فهذا الكلام عليه من حيث الوَضْعُ العُرْفيُّ، المصطلحُ عليه. وأمَّا أقْوالُ الناسِ في ذلِكَ، فَفيهِ مقالات:
قال أبو عثمان، سَعيدُ بنُ إسماعيلَ (¬٣) -أحدُ أكابرِ هذِهِ الطّائفةِ-:
التَصَوُّفُ: الصُّحْبةُ مع اللَّه بحُسن الأدّبِ ودَوَام الهَيْبَبةِ والمُراقَبةِ، والصُّحْبَة مع رسول اللَّه باتَّباعِ سُنَّته ولُزومِ ظاهِرِ العِلْمِ (¬٤)
= (ت ١٤٥ هـ)، من بني قشير بن كعب، أستاذ المتصوفة في وقته، من فقهاء الشافعية، محدث، مفسر، لغوي، شُهر برسالته في التصوف انظر، البغدادي (الخطيب)، تاريخ بغداد ١١/ ٨٣، ابن خلكان: وفيات، ٢/ ٣٧٥، ٣/ ٢٠٥ (إحسان عباس). أبو الفيض: جمهرة الأولياء (أعلام الصوفية)، ٢/ ١٤٦ ابن عساكر، تبيين كذب المفتري، ٢٧١، السبكي: طبقات الشافعية، ٥/ ١٥٣، ابن خلدون: الجبر، ٣/ ٢٥٩، ابن العماد الحنبلي: شذرات، ٣/ ٣١٩ طبعة القدسي.
(¬١) وردت في الرسالة القشيرية، ٢/ ٥٥٠.
(¬٢) وردت في الرسالة القشيرية، ٢/ ٥٥٠ ولكن العبارة كانت ". . . والأظهر فيه أنه لقب".
(¬٣) هو أبو عثمان، سعيد بن إسماعيل بن سعيد بن منصور الحيري (وفي بعض المصادر الجبري والأول هو الأصح) ت ٢٩٨ هـ، من الري، أقام بنيسابور، ونشر التصوف في خراسان، انظر ترجمته في، السَّلَمي: طبقات الصوفية، ١/ ١٧٠، أبو نُعيم: حلية الأولياء، ١٠/ ٢٤٤، ابن الجوزي: المنتظم، ٦/ ١٠٦، ابن خلكان: وفيات الأعيان، ٢/ ٣٦٩، البغدادي (الخطيب): تاريخ بغداد، ٩/ ٩٩، القُشيري: الرسالة ١/ ١٣٦، الكلاباذي: التعرف، ٤٦، الشعراني: الطبقات ١/ ٨٦، ابن العماد: شذرات، ٢/ ٢٣٠ طبعة القدسي.
(¬٤) وردت في الرسالة القشيرية، ١/ ١٣٨ - ١٣٩.
