طمعت [¬١] أن يحدثني به؛ فسألته عنه [¬٢] فقال: فأين التقوى! (¬١)
٢٣٣ - قال (¬٢): وكان يحيى لا يحدث عن عيسى الحناط (¬٣)، وذكر حفظا سيئا. قال: وكان منكر الحديث.
٢٣٤ - وكان (¬٤) يحيى [¬٣] لا يحدث عن (السري) [¬٤] بن إسماعيل (¬٥).
٢٣٥ - وسمعت (¬٦) يحيى يقول: حدثنا سفيان، قال: حدثني محمد بن أبي الجعد (¬٧)، عن الشعبي، أنه كره شراء (¬٨) تراب الصاغة.
[¬١] الأسامي والكنى للحاكم؛ تهذيب الكمال: «ظننت أنه».
[¬٢] «عنه»: ليست في الأسامي والكنى.
[¬٣] المجروحين: «يحيى بن سعيد».
[¬٤] ذهب بعظم الكلمة خرم في الأصل، والاستدراك من المجروحين.
_________
= هذا إنه قدري (تاريخ الإسلام: ٤/ ٤٩٤؛ ر: ٣٤٩)، فقد قال في كتابنا هذا (٢٨٦): إن الشيخين عبد الرحمن ويحيى رويا عنه.
(¬١) ن لزوما: تعليق ابن أبي حاتم على الخبر في: ١/ ٢٥٢.
(¬٢) الكامل: ٥/ ٢٤٧؛ الضعفاء (نسخة الظاهرية): ٣٣٧ - مع تقديم وتأخير؛ وسقط هذا النقل برمته من نسخة الجزائر (ل ٣٠١ أ)؛ شيوخ ابن وهب - بخلف يسير ـ: ٢٠٠؛ رت: ١٨٣. ون: خبر الحناط السابق؛ بخصوص جمع ابن أبي حاتم بين ما تفرق من كلام الفلاس.
(¬٣) عيسى بن أبي عيسى ميسرة الغفاري؛ تقدم.
(¬٤) الضعفاء (ج): ل ١٣٧ أ؛ المجروحين: ١/ ٣٥٥؛ الجرح والتعديل: ٤/ ٢٨٢؛ رت: ١٢١٦؛ الكامل: ٣/ ٤٥٦؛ سوى أن ابن أبي حاتم وابن عدي زادا عبارة ليست في الأصل، وهي: «وما سمعت عبد الرحمن ذكره قط». والظاهر أنها من الأصل أخل بها الناسخ.
(¬٥) تهذيب الكمال: ١٠/ ٢٢٧ - ٢٣٠؛ ر: ٢١٩٣؛ إكمال تهذيب الكمال: ٥/ ٢٢٠ - ٢٢١؛ ر: ١٨٦٣.
(¬٦) الضعفاء (ج): ل ٣٢٩ أ.
(¬٧) ن: التاريخ الكبير: ١/ ٥٨؛ ر: ١٢٥؛ الجرح والتعديل: ٧/ ٢٢٣؛ ر: ١٢٣٥؛ الضعفاء للعقيلي: ٥/ ٢١٨؛ ر: ١٥٩٦.
(¬٨) في الضعفاء: «شري»؛ وهو تصحيف، وإنما يجوز القول: «كره شرى»، بألف القصر، وهي لغة فصيحة.
