أبان بن أبي عياش (¬١)، ولا يحدثان عن عمرو بن عبيد (¬٢)، وكان يحيى
يحدثنا عنه ثم تركه.
٢٢٤ - قال (¬٣): وكان يحيى وعبد الرحمن، لا يحدثان عن مبارك (¬٤).
٢٢٥ - قال (¬٥): وكان [¬١] عبد الرحمن [¬٢] يحدث عن الربيع بن صبيح (¬٦)،
[¬١] الأسامي والكنى: «قد كان».
[¬٢] زيد في الجرح والأسامي والكنى: «ابن مهدي».
_________
(¬١) قال الفلاس في تاريخه (٣٧٥): أبان بن أبي عياش، هو: أبان بن فيروز، مؤلى لأنس، مؤلى لعبد القيس.
ون تاريخ ابن معين من رواية الدقاق: ٣٦؛ ر: ٣٣؛ العلل ومعرفة الرجال: ٤١٢/ ١؛ ر: ٨٧٢؛ الضعفاء للبخاري من رواية مسبح بن سعيد: ٢ - و؛ تهذيب الكمال: ١٩/ ٢ - ٢٤؛ ر: ١٤٢.
(¬٢) تقدم.
(¬٣) الضعفاء (ج): ل ٣٦٦ ب؛ الكامل: ٣٢٠/ ٦؛ تاريخ بغداد: ٢٨٢/ ١٥. وبلفظ مقارب في إكمال تهذيب الكمال: ٥٨/ ١١؛ ر: ٤٤١١. وسيأتي وشيكا للمؤلف أن يحيى أحسن عليه الثناء، فكيف يستقيم أن لا يروي عنه؛ ولذلك تتسق رواية ابن الجنيد مع هذا المعنى، فهي تقرن حسن الثناء من يحيى مع الامتناع من الرواية من ابن مهدي، وذلك ما وقع لابن أبي حاتم (٣٣٩/ ٨): «نا علي بن الحسين بن الجنيد، قال: سمعت أبا حفص عمرو بن علي يقول: سمعت يحيى بن سعيد القطان يحسن الثناء على مبارك بن فضالة، وكان عبد الرحمن بن مهدي لا يحدث عنه».
(¬٤) هو ابن فضالة. ن: تهذيب الكمال: ٢٧/ ١٨٠ - ١٨٩؛ ر: ٥٧٦٦؛ إكمال تهذيب الكمال: ١١/ ٥٨ - ٦١؛ ر: ٤٤١١.
(¬٥) الجرح والتعديل: ٤٦٤/ ٣؛ رت: ٢٠٨٤؛ الأسامي والكنى لأبي أحمد الحاكم:/ ٢٢٧، ١٢٧٧؛ الضعفاء (ج): ل ١٠٠ أ؛ المجروحين: ٢٩٧/ ١؛ والعبارة فيه مقتطعة؛ وهي على هذا النحو: «كان يحيى لا يحدث عن الربيع بن صبيح». وقارن بما في تاريخ دمشق: ٨٠/ ٦٥. وتستروح إفادة البخاري من الخبر في ضعافه (٤) - وظ)؛ لقوله: «روى عنه… ابن مهدي، وكان يحيى القطان، لا يحدث عنه».
(¬٦) ن: تهذيب الكمال: ٩/ ٨٩ - ٩٤؛ ر: ١٨٦٥؛ إكمال تهذيب الكمال: ٣٤١/ ٤ - ٣٤٣؛ ر: ١٥٥٠.
