شيء، إلا أني سمعت ابن [¬١] جريج يقول: سأل سليمان بن موسى عطاء [¬٢]: هل على المرأة سعي [¬٣] بين الصفا والمروة؟. فقال: لا.
١٠٧ - وسمعت [¬٤] معتمرا يقول: حدثنا برد [¬٥]؛ قال (¬١): كانوا يجتمعون على عطاء [¬٦]، والذي يلي لهم المسألة [¬٧]، سليمان بن موسى (¬٢).
١٠٨ - و (¬٣) حدثت [¬٨] يحيى، عن أبي معاوية (¬٤)، عن الأعمش، عن
[¬١] (ص): «بن».
[¬٢] (ص): «عطا».
[¬٣] في الكامل: «سأل سليمان بن موسى عطاء عن المرأة تسعى».
[¬٤] الكامل: ٣/ ٢٦٤؛ تارخ دمشق: ٢٢/ ٣٨٣؛ وفيهما: «ثنا معتمر». وهذا الخبر كالتفسير للذي قبله.
[¬٥] زيد في الكامل هو ابن سنان؛ وفي تاريخ دمشق: «بن سنان».
[¬٦] (ص): «عطا». وزيد في طبقات ابن سعد: «في المواسم».
[¬٧] (ص): «المسئلة».
[¬٨] في الأصل: «وحديث»؛ وهو تصحيف. وفي الضعفاء: «وحدثت عن يحيى». وفي الكامل: «وحدث يحيى عن».
_________
= المحلى: ٩/ ٤٥٣؛ التقييد والإيضاح: ١٥٢ - ١٥٣؛ الشذا الفياح: ٢٥٦ - ٢٥٨.
(¬١) قال فيه أحمد في جواباته (٢٥٦؛ ر: ٢٧٤): ليس به بأس ولكن كان يرى القدر. زعموا أنهم طلبوا القدرية بدمشق، ففر إلى البصرة، فسمع البصريون منه.
(¬٢) تابع الفلاس، ابن سعد في كبرى طبقاته (٩/ ٤٦٠؛ ر: ١٠٦٢٠)، ويحيى بن معين في تاريخه من رواية الدروي (٣/ ٨٨؛ ر: ٣٧٠؛ ٣/ ١٤٣؛ ر: ٦٠٢) والجرح والتعديل (٤/ ١٤١؛ ر: ٦١٥)، والإمام أحمد في العلل ومعرفة الرجال (٢/ ٢٣٣؛ ر: ٢١٠٨)، ومن طريقه أخرجه الخطيب في الجامع (١/ ٢٢٦؛ ر: ٤٣٠). وعلقه ابن حبان (٦/ ٣٨٠؛ ر: ٨١٩٢) فقال: «كانوا إذا اجتمعوا عند عطاء، هو الذي كان يتولى لهم سؤل المسائل».
(¬٣) الضعفاء (ج): ل ٢٥٥ ب؛ المجروحين: ٢/ ٩٥؛ الكامل: ٥/ ١٦٨؛ موضح أوهام الجمع والتفريق: ٢/ ٢٩٣. وآخر عبارة من الخبر من قوله: «هذا عثمان»، في الجرح والتعديل: ٦/ ١٦١؛ رت: ٨٨٤؛ منضافة إلى خبر آخر يأتي بعد. ون: الجرح والتعديل: ٦/ ١٦١؛ ر: ٨٨٤.
(¬٤) محمد بن خازم الضرير، تقدم.
