الصلاة لأبي نعيم الفضل بن دكين

[فضائل الصلاة للفضل بن دكين]

(المؤلف)
أبو نعيم الفضل بن عمرو بن حماد بن زهير بن درهم القرشي التيمي، المعروف بابن دُكَيْن (١٢٩ - ٢١٩ هـ) .

(اسم الكتاب الذي طبع به، ووصف أشهر طبعاته:)
طبع باسم:
الصلاة
بتحقيق صلاح بن عايض الشلاحي، وصدر عن مكتبة الغرباء الأثرية - المدينة المنورة، سنة ١٤١٧ هـ.

(توثيق نسبة الكتاب إلى مؤلفه)
ثبتت نسبة هذا السفر الجليل إلى الإمام أبي نعيم الفضل بن دكين رحمه الله، ويدل على ذلك ما يلي:
١ - رواية الكتاب بالسند الصحيح المتصل إلى المؤلف.
٢ - استفاد من الكتاب ونقل عنه جمع من أهل العلم ونسبوه إليه، منهم الذهبي في السير (١٩٨) ، وابن حجر في غير كتاب له منها: فتح الباري (١، ٤٧٤، ٥٨٢) ، (٢٦) ، وهدي الساري (ص: ٢٦٠) ، وتلخيص الحبير (١٦، ٢١٧) ، وتغليق التعليق (٢٧، ٣٥٦) ، والسيوطي في تنوير الحوالك (١٩، ١٤٢) ، والزرقاني في شرح الموطإ (١٩٠، ٤٩١) . والكتاني في الرسالة المستطرفة (ص: ٤٦) ، وسزگين في تاريخ التراث العربي (١٨١) ، وغيرهم.
٣ - اهتمام العلماء بالكتاب سماعًا وإسماعًا، روايةً ونقلًا، كما في التحبير في المعجم الكبير (١٦٤، ٤٥٦) ، (٢٧) ، وذكره الحافظ ابن حجر ضمن مسموعاته في المعجم المفهرس برقم (٩٨) بالإضافة إلى السماعات الموثقة المثبتة على النسخة والتي تدل على اعتناء أهل العلم بالكتاب.

(وصف الكتاب ومنهجه)
ما مِنْ شكٍّ في أن للصلاة في الإسلام قدرًا عظيمًا لا تشاركها فيه أية عبادة أخرى، ومكانة رفيعة لا تساميها فيها شعيرة غيرها؛ ذلك بأنها أولى أركان الإسلام بعد الشهادتين، وأول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة، وهي الفاصل الذي بين العبد وبين الكفر والشرك، وهي آخر ما أوصى به الرسول صلى الله عليه وسلم قبل لحوقه بالرفيق الأعلى، فضلًا عن أنها معراج القلوب إلى الرب جل جلاله، وصلة بين العبد وخالقه تقدست أسماؤه.
وقد كتب العلماء والأئمة في بيان قدر هذه الفريضة ومكانتها في الشريعة، وكتب بعضهم في فقهها وسنة النبي (في تأديتها، وممن كتب في هذا الإمام أبو نعيم الفضل بن دكين في كتابه الصلاة، ويلاحظ على منهجه في هذا الكتاب ما يلي:
١ - قسَّم المؤلف الكتاب إلى أبواب، وجعل لكل باب عنوانًا، وأورد تحته ما يناسبه من أحاديث وآثار.
٢ - بدأ بالكلام على مما تتوقف عليه صحة الصلاة ألا وهو الطهارة من الحدثين؛ فتناول الكلام على ما يوجب الغسل، وكيفية هذا الغسل، وتناول العديد من الأمور المتعلقة بالحيض والجنابة، ثم انتقل إلى الكلام على الأذان وفضله وكيفيته وبعض المسائل المتعلقة به، ثم ختم بالكلام على الإسفار والتغليس بالفجر.
٣ - بلغ عدد النصوص المسندة الواردة بالكتاب (٣٠٢) ، وهي تتنوع بين أحاديث مرفوعة وآثار موقوفة على الصحابة والتابعين، ولم يلتزم المصنف في إيرادها الصحة.

[التعريف بالكتاب، نقلا عن موقع جامع الحديث]