منه روح بْن عبادة وأَبُو نعيم وأصلُهُ من أهل مكة.
١٧٩ - مُحَمَّد بْن خَالِد عَنْ حنظلة بْن قيس عَنْ نعمان بْن عجلان أمر علي سَعِيد بْن سعد بْن عبادة على اليمن، سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن إِسْحَاق.
١٨٠ - مُحَمَّد بْن خَالِد أَبُو يحيى ويقَالَ أَبُو خبي (١) قَالَ لَنَا قَبِيصَةُ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ ابن يَحْيَى عَنِ الْحَكَمِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَدْنَى مَا يَكُونُ فِي النِّكَاحِ خَاطِبٌ وَوَلِيٌّ وَشَاهِدَانِ، وروى سَعِيد بْن خثيم عَنْ مُحَمَّد
(١) كذا وقع في الاصلين فاما الكنية الاولى " أبو يحيى " فذكرها ايضا ابن ابى حاتم وابن حبان وصاحب التهذيب واما الثانية فلم اجدها بهذه الصورة - وبهامش كو " في خ اخرى أبو حيى " وكذا وقع في التهذيب كما يأتي اما ابن ابى حاتم فقال " ويقال أبو حبية " كذا في نسخة منه وفي اخرى " حنية " وفى التهذيب " أبو يحيى ويقال أبو حيى ويقال أبو خبينة " وفى الخلاصة " أبو خبنة " وضبطها بضم فسكون " ثم نون مفتوحة " وفى القاموس في موضع من مادة (خ ب أ) " أبو خبيئة كجهينة " وضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص ٥٣ (خبية " بضم المعجمة وسكون الموحدة وبالتحتانية وزن " دمية " هذا معنى عبارته وضبطه ابن ماكولا " خبيئة " بفتح فكسر بعده تحتانية ساكنة تليها همزة وذكر أنه قد يترك الهمز يعنى فتشدد التحتانية كما هي القاعدة في نحو امرأة جريئة أو جرية ثم ذكر قول عبد الغنى وعقبه بقوله " والله اعلم بالصواب " وفى القاموس في موضع آخر ما يوافق قول ابن ماكولا فكأن صاحب القاموس ظن
صاحب الكنية رجلين والحاصل ان الكنية الاولى " أبو يحيى " ثابتة والثانية مشكوكة والثالثة هي بخاء معجمة وباء موحدة ثم تحتانية وهل هو مثل " دمية " أو مثل " جريئة " الله اعلم - ح.
(*)
