وهو النِّسَعُ، قال الأَعْشى يصف النّاقَةَ:
تَخالُ حَتْماً عليها كُلَّما ضَمَرَتْ ... بعد الكَلالِ بأَنْ تَسْتَوْفيَ النِّسَعا
والباءُ في قوله: "بأَن" مقْحَمَةٌ، وهي أَسهلُ دُخولا في هذا الْمَوْضع مِنْها في قَوْل امْرِئ القَيْس:
ألا هَلْ أَتاها والحَوادِثُ جَمَّةٌ ... بأَنَّ امْرأَ القَيْس بنَ تَمْلكَ بَيْقَرا
وهو النِّطَعُ، قال الرّاجز:
يَضْرِبْنَ بالأَزِمَّة الخُدودا ... ضَرْبَ الرِّياح النِّطَعَ الْمَمْدودا
وهِدَعُ: كلمةٌ تُسَكَّن بها صِغارُ الإبِل.
(ل) يُقال: ما لي به قِبَلٌ، أي: طاقةٌ. ويُقال: لقيتُه قِبَلاً، أي: مُعايَنَةً. ويُقال: لي قِبَلَ فلان حقٌّ، أي: عِنْدَه.
فِعَلَة
٢٦ ومِمّا أُلحِقَتِ الهاءُ به
(ب) الثِّلَبَةُ: جمعُ ثَلْب، وهو الجَمَلُ إذا تَكَسَّرتْ أَنيابُه من الهَرَمِ. والشِّقَبَةُ: جمعُ شِقْب، وهو كالشِّقِّ في الجَبَل. والصِّلَبَةُ: جَمعُ صُلْب، وهو من الأَرْضِ: نحوُ الحَزيز، والحَزيز: المكانُ الغليظُ الْمُنْقادُ. والقِلَبَة: جمعُ قُلْبِ النَّخْل، وهو لُبُّه.
(د) الغِرَدَةُ: جمعُ غِرْدٍ. والقِرَدَة: جمع قِرْدٍ.