الْمُنكَرَ فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ﴾:
﴿أَئِنَّكُمْ﴾: الهمزة للاستفهام والإنكار والتّوبيخ على فعلهم الفاحشة، وتكرار أئنّكم لتأتون الفاحشة أئنكم لتأتون الرّجال: توكيد لتقبيح عملهم وذمهم وتوبيخهم، أنكم: للتوكيد.
﴿لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ﴾: اللام في لتأتون لزيادة التّوكيد، تأتون الرّجال شهوة.
﴿وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ﴾: تقطعون الطّريق على المارّة بالاغتصاب وسلب أموالهم، أو بالفاحشة أو قطع النّسل للعدول عن النّساء إلى الرّجال.
﴿وَتَأْتُونَ فِى نَادِيكُمُ الْمُنكَرَ﴾: النّادي: مشتقة من الفعل ندا، يندو: مجلس تجمّع القوم للحديث واللعب والمشاورة وغيرها، المنكر: كلّ ما خالف الشّرع يقال له: منكر من قول وفعل مثل: فعل الفاحشة مجاهرة، وسوء الخلق والعُري، والسّخرية من المارة والصفير، وتشبّه الرجال بالنّساء والنّساء بالرّجال وغيرها من الأعمال الّتي تخالف الفطرة السّليمة من العادات القبيحة.
﴿فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ﴾: الفاء تدل على المباشرة، ما النّافية، جواب قومه: ردّ قوم لوط.
﴿إِلَّا﴾: أداة حصر.
﴿قَالُوا ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ﴾: قالوا ذلك استهزاءً وكفراً وتحدياً للوط ﵇، وظناً منهم أنّ الله لم يحرّم عليهم تلك الفاحشة أو تلك الفواحش والمنكرات.