التّعظيم، أو هذا أخي عرفته كما عرفتكم، وأنتم لم تعرفوني حين دخلوا ﴿عَلَيْهِ فَعَرَفَهُمْ وَهُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ﴾ [آية: ٥٨] من نفس السورة.
﴿قَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا﴾: قد: للتحقيق، والتّوكيد، وأدخل أخاه في النّعمة، والمنِّ، من ناحية التّقوى، والأمان، والصّبر.
﴿إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ﴾: إنّه: للتوكيد.
﴿مَنْ﴾: استغراقية تشمل كلَّ من يَتَّقِ، ويصبرْ (جمع بين التّقوى والصّبر) ﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَهُ مَخْرَجًا﴾ [الطلاق: ٢].
﴿فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ﴾: فإن: الفاء: للتوكيد.
﴿لَا يُضِيعُ﴾: لا: النّافية.
﴿أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ﴾: جزاء، أو ثواب المحسنين. ارجع إلى الآية (١١٢) من سورة البقرة.
وقدَّم التّقوى على الصّبر؛ لأنّ التّقوى أهم من الصّبر؛ فالصّبر من دون تقوى لا جدوى له، والصّبر يعين على التّقوى.
سورة يوسف [١٢: ٩١]
﴿قَالُوا تَاللَّهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللَّهُ عَلَيْنَا وَإِنْ كُنَّا لَخَاطِئِينَ﴾:
﴿قَالُوا تَاللَّهِ﴾ قال إخوة يوسف:
﴿تَاللَّهِ﴾: تاء: القسم، وفيها معنى التّعجُّب مما حصل له من علو المنزلة والرّفعة.
﴿لَقَدْ﴾: اللام: للتوكيد؛ قد: لزيادة التّوكيد، والتّحقيق.