Juz 1, hlm. 393

بذلك كالأصلية فجاز النقل إليها كسائر السواكن، ومن لم ينقل فلأنَّ هذه الهاء إنما جيء بها لبيان الحركة فموضعها الوقف خاصة، ولا بد من الوقف عليها، ومَنْ وصل وأثبتها فبنية الوقف، وما يوصل بنية الوقف فهو بمثابة ما يوقف عليه فلم يحسن النقل إليها لا سيما و ﴿كِتَابِيَهْ﴾ رأس آية وإلى جميع هذا أشار بقوله: «أَصَحُّ تَقَبُّلا».