الانتصار في الرد على المعتزلة القدرية الأشرار

وروي عنه بلفظ آخر أنه قال: "الإيمان قول مقول وعمل معمول وعرفان بالعقول يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية" (¬١).

وروي عن علي وابن مسعود ﵄ أنهما قالا: "لا ينفع قول إلا بعمل ولا عمل إلا بقول ولا قول وعمل إلا بنية ولا نية إلا بموافقة السنة" (¬٢).

وكذلك روي مثل هذا عن الحسن البصري وسفيان الثوري وابن جريج ومحمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان (¬٣) ومالك بن أنس وفضيل بن عياض (¬٤) وكيع والشافعي وأحمد بن حنبل والوليد (¬٥) وأبي بكر بن عياش (¬٦) وعبد الله بن المبارك (¬٧). وهؤلاء هم العلماء الذين لا يُسْتوحَشُ مِنْ ذِكْرِهِم.

قال وكيع (¬٨): "وأهل السنة والجماعة يقولون: "الإيمان قول وعمل" (¬٩)،

(¬١) لم أقف على من ذكره.

(¬٢) أخرجه الآجري في الشريعة ص ١٣١، وابن بطة في الإبانة ٢/ ٨٠٣.

(¬٣) محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان المدني يلقب الديباج صدوق. قتل سنة ١٤٥ هـ -. التقريب ص ٣٠٥.

(¬٤) فضيل بن عياض محمد بن عبد الله بن مسعود التيمي أبو علي أصله من خراسان، وسكن مكة. ثقة عابد إمام. توفي سنة ١٨٧ هـ - التقريب ٢٧٧.

(¬٥) هكذا في النسختين ولعل المقصود بقية بن الوليد لأنه هو الذي ذكر في الرواية مع أبي بن عياش عند الآجري في الشريعة فسقط من الناسخ الاسم الأول وهو (بقية).

(¬٦) أبو بكر بن عياش بن سالم الأسدي الكوفي المقرئ ثقة عابد، إلا أنه لما كبر ساء حفظه وكتابه صحيح. توفي سنة ١٩٤ هـ -. التقريب ص ٣٩٨.

(¬٧) انظر: هذه الروايات عند الآجري في الشريعة - ص ١٣١ - ١٣٢.

(¬٨) في - ح - (هم).

(¬٩) ما بين القوسين ساقط من النسختين وأثبته من الشريعة للآجري.

Teks dari database al-Maktabah asy-Syamilah. Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.