الانتصار في الرد على المعتزلة القدرية الأشرار

فقيل معناه: منور السموات والأرض (¬١)، وقيل: هادي أهل السموات والأرض (¬٢)، ﴿مَثَلُ نُوِهِ﴾ أي الذي هدى به وأصاب سبيل الحق وأراد بقلب المؤمن (¬٣)، أي مثل نور الله في قلب المؤمن (¬٤) ﴿كَمِشْكَاةٍ﴾ وهي الكوة غير

(¬١) عزا هذا القول القرطبي إلى ابن عرفة والضحاك والقرظي وبمعناه ما روى ابن جرير بسنده عن مجاهد وابن عباس أنهما قالا: يدبر الأمر فيهما نجومهما وشمسهما وقمرهما تفسير القرطبي ١٢/ ٢٥٧، تفسير ابن جرير ١٨/ ١٣٥.

(¬٢) روى ابن جرير بسنده ١٨/ ١٣٥ هذا القول عن ابن عباس ﵄، وروى بسنده أيضا عن أنس بن مالك ﵁ أنه قال: "إن إلهي يقول: (نوري هداي) " وهو الذي اختاره ابن جرير، وليس في هذين القولين ما يعارض إثبات أن الله سبحانه موصوف بصفة النور جل وعلا بدليل الآيات والأحاديث السابقة الذكر، وهو سبحانه أيضا هادي أهل السموات والأرض ومنورهما.

(¬٣) هكذا في النسختين ولعلهما توضيحه، فيكون معناه أي النور في قلب المؤمن، ثم زادها توضيحا في العبارة بعدها.

(¬٤) اختلف في الضمير في قوله تعالى: ﴿مَثَلُ نُورِهِ﴾ القول الأول ما ذكره المصنف وهو قول أبي بن كعب وسعيد بن جبير والضحاك. والقول الثاني: أن الضمير عائد على النبي ﷺ وهو مروي عن كعب الأحبار وسعيد بن جبير.

والقول الثالث: أن المراد بالنور هداية الله وبيانه وهو القرآن وهو مروي عن ابن عباس والحسن وابن زيد وزيد بن أسلم.

والقول الرابع: أن النور الطاعة، وهو قول ابن عباس. انظر: تفسير ابن جرير ١٨/ ١٣٦، تفسير ابن كثير ٣/ ٢٩١.

Teks dari database al-Maktabah asy-Syamilah. Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.