hlm. 247

نَجوَاهُ ومعدن حكمته وخزانة جوهره علت فِي الْمرتبَة وَأقَام بِالْبَابِ يلازم اللَّيْل وَالنَّهَار وَلَا يبرح مَكَانَهُ وَأخذ من الحظوظ حظا صَار عِنْد الْملك وجيها كلما شَاءَ دخل عَلَيْهِ بِلَا إِذن وأينما شَاءَ قعد فِي مجالسه من الاقتراب والدنو فائتمنه على خزانته وَوضع عِنْده تَدْبيره وأسراره وَنفذ حكمه فِي ملكه فَيقسم عَلَيْهِ فيبر قسمه ويتمنى فيسعفه بمناه ويشاء وَيُرِيد فيمضي مشيئاته وإراداته وَهَذَا فِي دَار الدُّنْيَا حَتَّى إِذا قدم عَلَيْهِ فيا لَهُ من مقدم لَا يحاط بوصفه من سروره بلقاء الله تَعَالَى وتمكنه من معالي الدَّرَجَات والمصير إِلَيْهِ فِي الفردوس الْأَعْلَى زَائِرًا لَا يحجب فِي النّظر وَلَا يُؤَخر وَلِهَذَا قَالَ رَسُول الله ﷺ (لَا يعجبنكم إِسْلَام أحد حَتَّى تعلمُوا مَا عقدَة عقله) فالإسلام ظَاهر وعقده الْعقل بَاطِن مَسْتُور عَن الْخلق فَمن اعْتبر بِمَا رأى من ظَاهر الْإِسْلَام من نَفسه أَو من غَيره فَهُوَ مغبون حَتَّى يعلم على أَي شَيْء عقده الْعقل فواحد قد فتح لَهُ الْبَاب ورزقه الْعقل فَاطلع مطلعه وَقيل مَا عرض عَلَيْهِ ثمَّ وَلَا يظهره وَأَقْبل على نَفسه مكبا على