فَهُوَ مبْنى على الْفِعْل، وَمَا جَاءَ مِنْهُ بغَيْرهَا فَإِنَّهُ على معنى النّسَب. وَقَوله [﵇] : " الْحل ميتَته "
يُقَال: حل وحلال كَمَا يُقَال فِي ضِدّه: حرم وَحرَام، وَيُقَال فِي الْحَيَوَان: ميتَة، وَفِي الأَرْض: ميت بِغَيْر هَاء. قَالَ الله تَعَالَى: ﴿إِلَّا أَن يكون ميتَة﴾ وَقَالَ تَعَالَى: ﴿إِلَى بلد ميت﴾ .
[وَمعنى " سكبت " صبَّتْ] .
و" أصغى " أمال، وكل شَيْء أملته، فقد أصغيته.
و" الركب " جمع رَاكب، وَأكْثر مَا يسْتَعْمل فِي الْإِبِل.
" القلس " بِسُكُون اللَّام مصدر قلس يقلس إِذا خرج من فِيهِ وَخَلفه شَيْء مِمَّا فِي جَوْفه، طَعَاما كَانَ أَو مَاء، فَإِذا أردْت اسْم الشَّيْء الْخَارِج [قلت] قلس، مثل الْهدم يُرِيد الْمصدر وَالْهدم اسْم الشَّيْء الْمُتَهَدِّم.