الْغَنِيمَة قبل الْقِسْمَة أَيْضا فَأنْكر عَلَيْهِم نجدة ذَلِك فَقَالُوا لم نعلم فعذرهم بجهالتهم فَاخْتَلَفُوا عَلَيْهِ فَتَبِعَهُ قوم وعذروا بالجهالات وَقَالُوا الدّين شَيْئَانِ معرفَة الله ﷿ وَمَعْرِفَة رسله وَتَحْرِيم دِمَاء الْمُسلمين يعنون أَصْحَابهم وَالْإِقْرَار بِمَا جَاءَ من عِنْد الله جملَة وَمَا سوى هَذَا فَالنَّاس معذورون فِيهِ بجهلهم إِلَى أَن تقوم عَلَيْهِم الْحجَّة فِي الْحَلَال وَالْحرَام م
قلت هَؤُلَاءِ العاذرية بِالْعينِ الْمُهْملَة والذال الْمُعْجَمَة من الْعذر وَكَلَامه يدل أَيْضا على ذَلِك
الْغَازِي بِفَتْح الْغَيْن وَبعد الْألف زَاي - هَذِه النِّسْبَة إِلَى الْغَزْو وَجِهَاد الْكفَّار وَإِلَى الْجد فالمنتسب إِلَى الْغَزْو جمَاعَة مِنْهُم أَبُو الْحُسَيْن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن شُعَيْب الطَّبَرِيّ الْغَازِي من أهل طبرستان يروي عَن عَمْرو بن عَليّ روى عَنهُ الْحَاكِم أَبُو أَحْمد وَأَبُو عَمْرو بن حمدَان وَغَيرهمَا وَأما المنتسب إِلَى الْجد فَأَبُو اللَّيْث مُحَمَّد بن عبد الْوَهَّاب بن الْغَاز الْغَازِي من ولد هِشَام ابْن الْغَاز من أهل صيدا يروي عَن يحيى بن عبد الرَّحْمَن روى عَنهُ أَبُو الْحُسَيْن بن جَمِيع الصَّيْدَاوِيُّ
قلت فَاتَهُ الغاضري بِفَتْح الْغَيْن وبالضاد الْمُعْجَمَة - هَذِه النِّسْبَة إِلَى غاضرة بن مَالك بن ثَعْلَبَة بن دودان بن أَسد بن خُزَيْمَة ينْسب إِلَيْهِ كثير مِنْهُم زربن حُبَيْش بن حُبَاشَة بن أَوْس بن بلالي بن سعد بن حبال بن نصر بن غاضرة الْأَسدي الغاضري الْفَقِيه تَابِعِيّ وَالْحكم عَن عبدل بن جبلة بن عَمْرو بن ثَعْلَبَة بن عقال ابْن بلالي الغاضري الشَّاعِر
وَفَاته أَيْضا النِّسْبَة إِلَى غاضرة بن حبشية بن كَعْب بن عَمْرو بن ربيعَة بطن من خُزَاعَة مِنْهُم عمرَان بن الْحصين بن عبيد بن خلف بن عبد نهم بن جريبة بن جهمة بن غاضرة أَبُو نجيد الْخُزَاعِيّ الغاضري لَهُ صُحْبَة