(عجبتُ من نفسي ومن إشفاقها ... )
(ومن طِرادِ الطيرِ عن أَرزاقِها ... )
(في سنةٍ قد كَشَفَتْ عن ساقِها ... )
(حمراء تبري اللحم عن عُراقِها ... )
(والموتُ في عنقي وفي أعناقها ... ) (١٧٨)
قال: أراد: تبري اللحم عن عظامها.
قال أبو بكر: وقول أبي عبيد هو الصواب عندنا، لأن العرب تقول: أكلت العَرْق، وهم لا يقولون: أكلت العظم.
يدل على هذا قول النبي: (أَنّ أُمَّ إسحاق الغنوية (١٧٩) قالت: جئته ﵇ فوجدته في منزل حفصة، وبين يديه قصْعَةٌ فيها ثريد ولحم، فقال لي: يا أُمَّ إسحاق، هَلُمِّي فكلي، وكنت صائمةٌ، فمن حِرصي على أنْ آكلَ معه نسيتُ صومي، فأخذ / عَرْقاً فناولينه، فلمّا أَدْنَيْتُهُ من فيّ ذكرت أني صائمة، ٢٤٣ / ب فجعلتُ لا آكلُ العَرْق ولا أضعه، فقال لي: ما لَكِ يا أم إسحاق؟ قلت: يا رسول الله ذكرت أني صائمة. فقال ذو اليدين (١٨٠) : الآنَ بعدما شبعت. فقال (٣٨٤) رسول الله: ضعي العِرق من يديك، وأَتمّي صومك، فإنما هو رزق ساقه الله إليك) (١٨١) .
فقولها: لا آكله، يدل على ان العرق لحم منفرد، أو لحم على عظم.
ويدل على ما نصف أن أبا العباس أخبرنا قال: قال الأصمعي عن أبيه: (قيل لأعرابي: أيُّ الطعام أحبُّ إليك؟ قال: ثريدةٌ دكناء من الفُلفْل، رقطاء من الحمص، بلقاء من الشحم، ذات حفافين من البَضْع، لها جناحان من العُراق. قيل له: وكيفَ أكلُكَ لها يا أعرابي؟ قال: أصدع بهاتين، يعني السَّبابة