(أَنَلْتِ قليلاً ثم أَسْرَعْتِ مَنَّهُ ... فنيلُكِ مَمنونٌ كذاكِ قليلُ) (٣٢)
(٣٢) : أجر غير محسوب. وقال بعضهم: معناه: غير مقطوع، من قولهم: حَبْلٌ منينٌ: إذا كان خَلَقاً كالمنقطع. ويقال: رجل منين: إذا (٣٥٧) أبلاه السفر، وذهب بقوته.
٨١٦ - وقولهم: لا أفعل هذا البَتَّةَ
(٣٣)
قال أبو بكر: البتة، معناها في كلام العرب: القِطعة، أي: قطعت هذا الفعل، قطعته وتركته. وهو من قول العرب: قد بَتَتُّ على فلان القضاء، وأبتَتُّه: إذا قطعته. ويقال: لهم عليه صدقة بتَّة بَتْلَة؛ فالبتة قد مضى تفسيرها. و " البتلة " قريبة المعنى من " البتة "، أصلها (القطع) أيضاً. يقال: قد تبتل الرجل تبتلاً: إذا ترك أمور الدنيا، وانقطع إلى العبادة. قال الله ﷿: ﴿وتبتّل إليه تَبْتِيلاً﴾ (٣٤) ، أراد: وانقطع إليه انقطاعاً. ويقال: امرأة بتول: إذا كانت تاركة للنكاح، قليلة الرغبة فيه. فقيل لمريم ﵍: بتول، وقيل لفاطمة (رض) مثل ذلك تشبيهاً بمريم. وقال أمية بن أبي الصلت (٣٥) في صفة مريم:
(أنابَت لوجهِ اللهِ ثم تَبتَّلَتْ ... فسَّبحَ عنها لومةَ المُتَلَوِّمِ)
أراد: قطعت النكاح، ورفضته. وقال النبي: (تزوجوا الولودَ الودودَ فإني مكاثِرٌ بكم الأُمَمَ) (٣٦) . ونهى عن التبتل نهياً شديداً. وقال امرؤ القيس (٣٧) :
(٣٢) بلا عزو في الأضداد ١٥٦.
(٣٢ أ) هو مجاهد في تفسير الطبري ٣٠ / ٢٤٨. وفي ك: لهم أجر غير ممنون معناه: غير محسوب.
(٣٣) اللسان (بتت) .
(٣٤) المزمل ٨.
(٣٥) ديوانه ٤٨٥ وقد سلف في ص ٥٨.
(٣٦) أخرجه أبو داود - عون المعبود ٢ / ١٧٥ - ١٧٦، والنسائي ٦ / ٦٥ - ٦٦ من حديث معقل بن يسار، ورواه أحمد في المسند ٣ / ١٥٨، ٢٤٥ في حديث أنس.
(٣٧) ديوانه ١٧. وقد سلف شرحه في ص ٥٨.
