وقال القاسم بن محمد (١١) : (لا حَدَّ إلا في القَفْوِ البَيِّنِ) (١٢) ، معناه إلا في القذف. قال الجعدي (١٣) :
(ومثلُ الدُّمَى شُمُّ العرانينِ ساكنٌ ... بهنَّ الحياءُ لا يُشِعْنَ التقافِيا)
معناه: لا يشعن التقاذف.
وقال النبي: (نحن بنو النَضْر بن كنانة لا نقذفُ أبانا ولا نقفو أُمَّنا) (١٤) فمعنى نقفو: نقذف.
وقال الفراء (١٥) : القفو مأخوذ من القيافة، وهو تتبع الأثر. يقال: قد قاف / القائف يقوف فهو قائف قيافة، فقُدمت الفاء وأُخرت الواو، كما قالوا: - (١٤٠ / ب) جَذَبَ وجَبِذَ، وضَبَّ وبَضَّ.
وقال الكسائي: قرأ بعض (١٦) القراء: ﴿ولا تَقُفْ ما ليس لك به علم﴾ على وزن: ولا تَقُل. قال الشاعر حجة لهذه القراءة:
(ولو كنتُ في غُمْدانَ يحرُسُ بابَه ... أراجيلُ أحبوشٍ وأسودُ آلِفُ)
(إذاً لأتتني حيثُ كنتُ منيتي ... يخبُّ بها هادٍ لإِثريَ قائِف) (١٧)
٢٩٦ - وقولهم: قد جاءَ بالقَضِّ والقَضِيضِ
(١٨)
قال أبو بكر: معناه: قد جاء بالكبير والصغير. والقض معناه في كلام (٤٧٣) العرب: الحَصَى الصغار، والقضيض: صغاره وما تكسّر منه. قال أبو ذؤيب (١٩) :