ابْن كثير: (ضئزى) بِالْهَمْز، وَالْبَاقُونَ بِغَيْر همز. (كَبِير الْإِثْم) ذكر فِي الشورى و (فِي بطُون أُمَّهَاتكُم) ذكر فِي النِّسَاء و (النشأة قد ذكر فِي العنكبوت.
نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: (عادا الأولى) بِضَم اللَّام بحركة الْهمزَة وإدغام التَّنْوِين فِيهَا وأتى قالون بعد ضمة اللَّام بِهَمْزَة سَاكِنة فِي مَوضِع الْوَاو، وَالْبَاقُونَ يكسرون التَّنْوِين ويسكنون اللَّام ويحققون الْهمزَة بعْدهَا. وَيجوز فِي الِابْتِدَاء بقوله (الأولى) على مَذْهَب أبي عَمْرو وَأبي جَعْفَر وَيَعْقُوب ثَلَاثَة أوجه أَحدهَا: (ألولى) بِإِثْبَات همزَة الْوَصْل وَضم اللَّام بعْدهَا، وَالثَّانِي لولى بِضَم اللَّام وَحذف همزَة الْوَصْل قبلهَا اسْتغْنَاء عَنْهَا بِتِلْكَ الْحَرَكَة، وَهَذَانِ الْوَجْهَانِ جائزان فِي ذَلِك وَشبهه فِي مَذْهَب الْوَصْل ورش وَحَمْزَة، وَالثَّالِث (ألأولى) بِإِثْبَات همزَة الْوَصْل وَإِسْكَان اللَّام وَتَحْقِيق همزَة فَاء الْفِعْل بعْدهَا، وَكَذَلِكَ يجوز فِي الِابْتِدَاء بِهَذِهِ الْكَلِمَة على مَذْهَب قالون ثَلَاثَة أوجه أَيْضا: (أاأولى) بِإِثْبَات وهمزة الْوَصْل وَضم اللَّام وهمزة سَاكِنة على الْوَاو و (لولى) بِضَم اللَّام وَحذف همزَة الْوَصْل وهمز الْوَاو و (الأولى) كوجه أبي عَمْرو الثَّالِث وَهُوَ عِنْدِي أحسن الْوُجُوه وأقيسها بمذهبهما لما بَينته من الْعلَّة فِي ذَلِك فِي كتاب التَّمْهِيد.
عَاصِم وَحَمْزَة وَيَعْقُوب (وَثَمُود فَمَا) بِغَيْر تَنْوِين ويقفون بِغَيْر ألف، وَالْبَاقُونَ [بِالتَّنْوِينِ ويقفون] بِالْألف. [تتمارى ذكر] فِي سُورَة سبأ وَالله أعلم بِالصَّوَابِ.