قَوْله ﴿فِيهِ ذكركُمْ﴾ الذّكر مُبْتَدأ و ﴿فِيهِ﴾ الْخَبَر وَالْجُمْلَة فِي مَوضِع نصب على النَّعْت لكتاب
قَوْله ﴿لَو كَانَ فيهمَا آلِهَة إِلَّا الله﴾ الا فِي مَوضِع غير وَهِي نعت لالهة عِنْد سِيبَوَيْهٍ وَالْكسَائِيّ تَقْدِيره غير الله فَلَمَّا وضعت إِلَّا مَوضِع غير أعرب الِاسْم بعْدهَا بِمثل اعراب غير وَقَالَ الْفراء إِلَّا بِمَعْنى سوى
قَرَأَ يحيى بن يعمر هَذَا ذكر من معي وَذكر من قبلي بِالتَّنْوِينِ على تَقْدِير حذف تَقْدِيره هَذِه ذكر ذكر من معي وَذكر من قبلي
قَوْله ﴿الْحق﴾ نصب بيعلمون وَقَرَأَ الْحسن بِالرَّفْع على معنى هُوَ الْحق أَو هذاالحق
قَوْله ﴿بل عباد مكرمون﴾ أَي بل هم عباد ابْتِدَاء وَخَبره