ووقف الْبَاقُونَ وهم ابو عَمْرو وَحَفْص وَابْن ذكْوَان على الاول بالالف وعَلى الثَّانِي بِغَيْر الف فَحصل من ذَلِك ان من لم ينونهما وقف على الاول بالالف الا حَمْزَة وعَلى الثَّانِي بِغَيْر الف الا هِشَام
نَافِع وَحَمْزَة ﴿عاليهم﴾ باسكان الْيَاء وَكسر الْهَاء وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْيَاء وَضم الْهَاء نَافِع وَحَفْص ﴿خضر وإستبرق﴾ برفعهما وَابْن كثير وابو بكر بخفض الاول وَرفع الثَّانِي ابْن عَامر وابو عَمْرو بِرَفْع الاول وخفض الثَّانِي وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ بخفضهما
الْكُوفِيُّونَ وَنَافِع / وَمَا تشاءون / بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ
سُورَة والمرسلات
ابو عَمْرو وخلاد ﴿فالملقيات ذكرا﴾ وَكَذَا / فالمغيرت صبحا / بالادغام وَقد ذكر
قَرَأَ الحرميان وَابْن عَامر وابو بكر ﴿أَو نذرا﴾ بِضَم الذَّال وَالْبَاقُونَ باسكانها
ابو عَمْرو / وقتت / بِالْوَاو وَالْبَاقُونَ بِالْهَمْز
نَافِع وَالْكسَائِيّ ﴿فقدرنا﴾ بتَشْديد الدَّال وَالْبَاقُونَ بتخفيفها
حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ / جاملت / على التَّوْحِيد بِغَيْر الف وَالْبَاقُونَ بالالف على الْجمع