وَلَيْسَ لَهُ فِي الْقُرْآن نَظِير
٤٥٥ - قَوْله ﴿وخسر هُنَالك المبطلون﴾ وَختم السُّورَة بقوله ﴿وخسر هُنَالك الْكَافِرُونَ﴾ لِأَن الأول مُتَّصِل بقوله ﴿قضي بِالْحَقِّ﴾ ونقيض الْحق الْبَاطِل وَالثَّانِي مُتَّصِل بِإِيمَان غير مجد ونقيض الْإِيمَان الْكفْر
سُورَة فصلت
٤٥٦ - قَوْله تَعَالَى ﴿فِي أَرْبَعَة أَيَّام﴾ أَي مَعَ الْيَوْمَيْنِ الَّذين تقدما قَوْله ﴿خلق الأَرْض فِي يَوْمَيْنِ﴾ لِئَلَّا يزِيد الْعدَد على سِتَّة أَيَّام فيتطرق إِلَيْهِ كَلَام الْمُعْتَرض
وَإِنَّمَا جمع بَينهمَا وَلم يذكر الْيَوْمَيْنِ على الِانْفِرَاد بعدهمَا لدقيقة لَا يَهْتَدِي إِلَيْهَا كل أحد وَهِي أَن قَوْله ﴿خلق الأَرْض فِي يَوْمَيْنِ﴾ صلَة الَّذِي و ﴿وتجعلون لَهُ أندادا﴾ عطف على قَوْله ﴿لتكفرون﴾ و ﴿وَجعل فِيهَا رواسي﴾ عطف على قَوْله ﴿خلق الأَرْض﴾ وَهَذَا تَفْرِيع فِي الْإِعْرَاب لَا يجوز فِي الْكَلَام وَهُوَ فِي الشّعْر من أقبح الضرورات لَا يجوز أَن يُقَال جَاءَنِي الَّذِي يكْتب وَجلسَ وَيقْرَأ لِأَنَّهُ لَا يُحَال بَين صلَة الْمَوْصُول وَمَا يعْطف بأجنبي من الصِّلَة
فَإِذا امْتنع هَذَا لم يكن بُد من إِضْمَار فعل يَصح الْكَلَام بِهِ وَمَعَهُ فيضمر خلق الأَرْض بعد قَوْله ﴿ذَلِك رب الْعَالمين﴾ فَيصير التَّقْدِير ذَلِك رب الْعَالمين خلق الأَرْض وَجعل فِيهَا رواسي من فَوْقهَا وَبَارك فِيهَا وَقدر فِيهَا أقواتها فِي أَرْبَعَة أَيَّام ليَقَع هَذَا كُله فِي أَرْبَعَة أَيَّام وَيسْقط الِاعْتِرَاض وَالسُّؤَال وَهَذِه معْجزَة وبرهان