١٤٣٤ - والسَّلَميُّ جاء في الأنصاري (١) ... ولامُهُ يَكْسِرُها الأَخباري (٢)
١٤٣٥ - وكُلُّ ما فيها هو الهمْدَاني (٣) ... فاعرِف فهذا آخرُ البيان
النَّوعُ الرَّابِعُ وَالخَمْسُونَ: المُتَّفِقُ وَالمُفْتَرِقُ (٤)
١٤٣٦ - وجاء في الأسماءِ ما يتفقُ ... لفظاً، وفي المعنى هو المُفْتَرِقُ
١٤٣٧ - منه أتى ابنُ أَحمدَ الخَليلُ ... لِسِتَّةٍ ذِكْرُهُمُ يَطُولُ (٥)
(١) الأنصاري: بفتح الألف وسكون النون وفتح الصاد المهملة وفي آخرها الراء، هذه النسبة إلى الأنصار، وهم جماعة من أهل المدينة من الصحابة من أولاد الأوس والخزرج، قيل لهم الأنصار لنصرتهم رسول الله ﷺ. انظر: "الأنساب ١/ ٣٦٨"
(٢) قال السمعاني: السَّلَميّ: بفتح السين المهملة وفتح اللام، هذه النسبة إلى بنى سلِمة حيّ من الأنصار، وأصحاب الحديث يكسرون اللام على غير قياس النحويين.
قال ابن الصلاح: وهو لحْن.
انظر: "تقييد المهمل ص ٣١٠" "الأنساب ٧/ ١٨٤" "علوم الحديث ص ٣٥٧"
(٣) الهمدانيّ: بفتح الهاء وسكون الميم وفتح الدال المهملة، هي منسوبة إلى همدان، وهي قبيلة من اليمن نزلت الكوفة، وهي همدان بن أوسلة وهمدان بن مالك بن زيد بن أوسلة بن ربيعة بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان.
انظر: "تقييد المهمل ص ٤٨٧" "الأنساب ١٣/ ٤١٩"
(٤) وهو ما يتفق لفظاً وخطاً، أي: يكون الاسم الواحد قد أطلق على أكثر من راوٍ، فهم متفقون في اسمهم مفترقون في شخصهم، بخلاف النوع الذي قبله، فإن فيه الاتفاق في صورة الخط مع الافتراق في اللفظ.
انظر: "علوم الحديث ص ٣٥٨" "معجم المصطلحات الحديثية ص ٦٥١"
(٥) قسم ابن الصلاح المتفق والمفترق أقساماً، فقال: أحدُها: المُفْتَرِقُ مِمَّنْ اتَّفَقَتْ أَسْماؤُهم وأَسْماءُ آبائِهِم.
فذكر ستة اسمهم "الخليل بن أحمد" وانتقد عليه العراقي وأضاف عليهم:
الْأَوَّلُ: أبو عبدالرحمنِ الأزديُّ الفراهيديُّ النَّحْوِيُّ البَصْرِيُّ صاحبُ العَرُوض، وصاحب كتاب العين، شَيْخُ سِيبَوَيْهِ، روى عن عاصمٍ الأحولِ وآخرينَ، صدوق عالم عابد من السابعة، مات بعد الستين ومائة وقيل سنة سبعين ومائة أو بعدها، أخرج حديثه ابن ماجه في التفسير له.
