٢ - وقوله تعالى: ﴿لا تَخْفى مِنْكُمْ خافِيَةٌ﴾ [١٨].
قرأ حمزة والكسائىّ بالياء؛ لأنّ تأنيث الخافية غير حقيقى.
وقرأ الباقون بالتّاء لتأنيث الخافية، وخافية تكون نعتا لمحذوف أى: لا يخفى منكم على الله، ولا يتوارى من الله نفس خافية، كما قال تعالى (¬١): ﴿لا يَخْفى عَلَى اللهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ﴾ وإن شئت جعلت التّأنيث لفعلة، فالتّلخيص لا يخفى منكم فعلة خافية، وجمع الخافية الخوافى، والخوافى-أيضا-الجنّ، والخوافى الرّيشات فى جناح الطّائر بعد القوادم.
٣ - وقوله تعالى: ﴿قَلِيلاً ما تُؤْمِنُونَ﴾ * ﴿قَلِيلاً ما تَذَكَّرُونَ﴾ [٤١، ٤٢].
وقرأ ابن كثير (¬٢) وهشام عن ابن عامر بالياء إخبارا عن غيب.
وقرأ الباقون بالتاء على الخطاب، والوقف على قوله: ﴿وَما هُوَ بِقَوْلِ شاعِرٍ﴾ تامّ، وكذلك: «وما هو بقول كاهن» (¬٣)، ثم تبتدئ ﴿قَلِيلاً ما تُؤْمِنُونَ﴾ /لأنّ ﴿قَلِيلاً﴾ تنتصب ب ﴿تُؤْمِنُونَ﴾ «وما» مع الفعل مصدر، والتّقدير: قليلا إيمانهم.
وقال آخرون: «ما» صلة، والتّقدير: يؤمنون قليلا.
فإن قيل لك: ما ذلك الإيمان القليل وهم فى النّار؟
فالجواب: أنّهم أقرّوا بأنّ الله تعالى خلقهم وكفروا بمحمد ﷺ فأبطل إيمانهم بالله كفرهم بمحمّد ﵇.