بعد هذا، فقد أخرج ابن ماجة في سننه ما يلي: عن أنس بن مالك-﵁-قال:
سمعت رسول الله ﷺ يقول: «شفاء عرق النّسا ألية شاة أعرابية تذاب، ثم تجزّأ ثلاثة أجزاء، ثمّ يشرب على الرّيق في كلّ يوم جزء». قال أنس-﵁: فوصفته لأكثر من مائة، فبرأ بإذن الله تعالى، وقال شعبة: حدّثني شيخ في زمن الحجّاج بن يوسف في عرق النّسا: (أقسم لك بالله الأعلى لئن لم تنته؛ لأكوينّك بنار، ولأحلقنّك بموسى!)، ويمسح على ذلك الموضع.
هذا؛ و (بني) أصله: بنين، حذفت النون للإضافة، وهو جمع: ابن مأخوذ من البناء؛ لأن الابن مبنى أبيه، ولذلك ينسب المصنوع إلى الصّانع، وأصله بني. وقيل: بنو، وتصغيرها على الأول بنيّ، وعلى الثاني بنيو، ثم يقال فيه: قلبت الواو ياء، ثم أدغمت في الياء. فصار بنيّ.
﴿إِسْرائِيلَ﴾ هو نبي الله يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم، على نبيّنا، وحبيبنا، وعليهم جميعا ألف صلاة، وألف سلام، ومعناه في العربية: صفوة الله، أو عبد الله، ف (إسرا) هو: العبد، أو:
الصفوة، و (إيل) هو: الله، وفيه سبع لغات. قرئ بها كلّها، وتميم يقولون: إسرائين. قال الشاعر، انظر الشاهد [٣٣٢] من كتابنا: «فتح رب البرية» وما يتعلّق به: [الرجز]
قالت وكنت رجلا قطينا... هذا لعمر الله إسرائينا
الإعراب: ﴿كُلُّ:﴾ مبتدأ وهو مضاف، و ﴿الطَّعامِ﴾ مضاف إليه. ﴿كانَ:﴾ فعل ماض ناقص، واسمه يعود إلى: ﴿كُلُّ﴾. ﴿حِلاًّ:﴾ خبره، والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ، والجملة الاسمية مستأنفة لا محل لها. ﴿لِبَنِي:﴾ جار ومجرور متعلقان ب ﴿حِلاًّ﴾ أو بمحذوف صفة له، وعلامة الجر الياء نيابة عن الكسرة؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، وحذفت النون للإضافة، و (بني): مضاف، و ﴿إِسْرائِيلَ﴾ مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة؛ لأنه ممنوع من الصرف للعلمية، والعجمة. ﴿إِلاّ:﴾ أداة استثناء. ﴿ما:﴾ اسم موصول، أو نكرة موصوفة مبنية على السكون في محل نصب على الاستثناء من اسم: ﴿كانَ﴾ وجوّز أبو البقاء اعتباره مستثنى من الضمير المستتر في: ﴿حِلاًّ﴾. ﴿حَرَّمَ:﴾ فعل ماض.
﴿إِسْرائِيلَ:﴾ فاعله. ﴿عَلى نَفْسِهِ:﴾ متعلّقان بما قبلهما، والهاء في محل جر بالإضافة، والجملة الفعلية صلة (ما) أو صفتها، والعائد، أو الرابط محذوف، التقدير: إلا الذي، أو: شيئا حرّمه إسرائيل. ﴿مِنْ قَبْلِ:﴾ متعلقان ب ﴿حَرَّمَ﴾ وقيل: متعلقان ب ﴿كانَ حِلاًّ﴾. ﴿أَنْ:﴾ حرف مصدري ونصب. ﴿تُنَزَّلَ:﴾ فعل مضارع مبني للمجهول منصوب ب ﴿أَنْ﴾. ﴿التَّوْراةُ:﴾ نائب فاعله، والمصدر المؤول من: ﴿أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْراةُ﴾ في محل جر بإضافة: ﴿قَبْلِ﴾ إليه، التقدير:
من قبل تنزيل التوراة.
﴿قُلْ:﴾ فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره: أنت. ﴿فَأْتُوا:﴾ الفاء: صلة. (ائتوا): فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعله، والألف للتفريق. ﴿بِالتَّوْراةِ:﴾ متعلقان بما قبلهما،