وعن أنس بن مالك-﵁-عن رسول الله ﷺ قال: «يتبع الميت ثلاث: أهله، وماله، وعمله، فيرجع اثنان، ويبقى واحد، يرجع أهله، وماله، ويبقى عمله». رواه الشيخان. والأحاديث في ذلك كثيرة ومسطورة في كتاب: «الترغيب والترهيب» وغيره. وخذ قول الشاعر: [مجزوء الرجز]
الموت يأتي بغتة... والقبر صندوق العمل
المقابر: جمع مقبرة. بفتح الباء، وضمها، والقبور. جمع: القبر. قال الشاعر: [الوافر]
أرى أهل القصور إذا أميتوا... بنوا فوق المقابر بالصّخور
أبوا إلاّ مباهاة وفخرا... على الفقراء حتى في القبور
وقد جاء في الشعر: المقبر، بفتح الباء قال الشاعر: [الطويل]
لكلّ أناس مقبر بفنائهم... فهم ينقصون والقبور تزيد
وانظر ما ذكرته في سورة (عبس) رقم [٢١].
قال القرطبي-رحمه الله تعالى-: لم يأت في التنزيل ذكر المقابر إلا في هذه السورة، وزيارتها من أعظم الدواء للقلب القاسي؛ لأنها تذكر الموت، والآخرة، وذلك يحمل على قصر الأمل، والزهد في الدنيا، وترك الرغبة فيها. قال النبي ﷺ: «كنت نهيتكم عن زيارة القبور، فزوروا القبور فإنها تزهّد في الدنيا، وتذكّر الآخرة». أخرجه ابن ماجه عن ابن مسعود-﵁. وعن أبي هريرة-﵁-أن رسول الله ﷺ: «لعن زوّارات القبور». أخرجه الترمذي. وقد رأى بعض أهل العلم: أن هذا كان قبل أن يرخص النبي ﷺ في زيارة القبور، فلما رخص دخل في رخصته الرجال، والنساء. وقال بعضهم: إنما كره زيارة القبور للنساء لقلة صبرهنّ، وكثرة جزعهنّ.
قلت: زيارة القبور للرجال متفق عليها عند العلماء، مختلف فيها للنساء، أما الشواب؛ فحرام عليهن الخروج، وأما القواعد؛ فمباح لهن ذلك، وجائز لجميعهن ذلك إذا انفردن بالخروج عن الرجال، ولا يختلف في هذا؛ إن شاء الله. وعلى هذا المعنى يكون قوله: «زوروا القبور». عامّا، وأما موضع، أو وقت يخشى فيه الفتنة من اجتماع الرجال، والنساء؛ فلا يحل، ولا يجوز، فبينما الرجل يخرج ليعتبر، فيقع بصره على امرأة، فيفتتن، وبالعكس، فيرجع كل واحد من الرجال والنساء مأزورا غير مأجور. والله أعلم. انتهى.
الإعراب: ﴿أَلْهاكُمُ:﴾ فعل ماض مبني على فتح مقدر على الألف للتعذر، والكاف مفعول به، ﴿التَّكاثُرُ:﴾ فاعل، والمتعلق محذوف للتعميم. انظر الشرح. والجملة الفعلية مبتدأة لا محل لها. ﴿حَتّى:﴾ حرف غاية، وجر بعدها «أن» مضمرة. ﴿زُرْتُمُ:﴾ فعل ماض مبني على السكون في محل نصب ب: «أن» المضمرة بعد ﴿حَتّى،﴾ والتاء فاعله. ﴿الْمَقابِرَ:﴾ مفعول به، و «أن»