إنّ امرأ رهطه بالشّام منزله... برمل يبرين جارا شدّ ما اغتربا
إذ التقدير: ومنزله برمل، وهذه الجملة معطوفة على ما قبلها بواو محذوفة. ﴿لِسَعْيِها:﴾ جار ومجرور متعلقان بما بعدهما. ﴿راضِيَةٌ:﴾ خبر ثان ل: ﴿وُجُوهٌ﴾ الواقع مبتدأ. ﴿فِي جَنَّةٍ:﴾
متعلقان بمحذوف خبر آخر ل: ﴿وُجُوهٌ،﴾ أو بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف، التقدير: هي في جنة، وتكون الجملة في محل رفع خبر آخر ل: ﴿وُجُوهٌ﴾. ﴿عالِيَةٍ:﴾ صفة ﴿جَنَّةٍ﴾. ﴿لا:﴾
نافية. ﴿تَسْمَعُ:﴾ فعل مضارع، والفاعل مستتر تقديره: «أنت»، أو هي؛ أي: الوجوه، والجملة الفعلية في محل جر صفة ثانية ل: ﴿جَنَّةٍ،﴾ أو في محل نصب حال منها بعد وصفها بما بعدها، والرابط: الضمير فقط. ﴿فِيها:﴾ جار ومجرور متعلقان بما قبلهما. ﴿لاغِيَةً:﴾ مفعول به.
﴿فِيها عَيْنٌ جارِيَةٌ (١٢) فِيها سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ (١٣) وَأَكْوابٌ مَوْضُوعَةٌ (١٤) وَنَمارِقُ مَصْفُوفَةٌ (١٥) وَزَرابِيُّ مَبْثُوثَةٌ (١٦)﴾
الشرح: ﴿فِيها:﴾ في الجنة. ﴿عَيْنٌ جارِيَةٌ﴾ أي: بماء متدفق، وأنواع الأشربة اللذيذة على وجه الأرض من غير أخدود. وقيل: تجري حيث أرادوا من منازلهم، وقصورهم. وانظر شرح ﴿عَيْناً﴾ في سورة (الدهر) رقم [٦]. ﴿فِيها سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ﴾ أي: عالية. قال ابن عباس-﵄: ألواحها من ذهب مكللة بالزبرجد، والياقوت، مرتفعة ما لم يجئ أهلها، فإذا أراد أهلها الجلوس عليها؛ تواضعت لهم؛ حتى يجلسوا عليها، ثم ترتفع إلى مواضعها.
﴿وَأَكْوابٌ مَوْضُوعَةٌ﴾ أي: أباريق وأوان، والإبريق: هو ما له عروة، وخرطوم. والكوب: إناء ليس له عروة، ولا خرطوم. والملاحظ: أن لفظ (أكواب) جاء هنا وفي سورة (الزخرف) و (الواقعة) وسورة (الدهر) بلفظ الجمع، ولم يأت له مفرد قطعا؛ لأنه لا يتهيأ فيها ما يجعلها في النطق من الظهور، والرقة، والانكشاف، وحسن التناسب كلفظ (أكواب) الذي هو الجمع.
ومعنى ﴿مَوْضُوعَةٌ﴾ معدة مهيأة لهم. وقيل: موضوعة على حافات العين الجارية، كلما أرادوا الشرب منها؛ وجدوها مملوءة. ويجوز أن يراد موضوعة عن حد الكبار، أوساط بين الصغر، والكبر، كقوله تعالى في سورة (الدهر): ﴿قَدَّرُوها تَقْدِيراً﴾.
﴿وَنَمارِقُ:﴾ جمع نمرقة بضم النون، والراء، وكسرهما، لغتان، أشهرهما الأولى، وهي:
وسادة صغيرة ﴿مَصْفُوفَةٌ؛﴾ أي: واحدة إلى جنب الأخرى. قال الشاعر: [الطويل]
وإنّا لنجري الكأس بين شروبنا... وبين أبي قابوس فوق النّمارق
وقال آخر: [الطويل]
كهول وشبّان حسان وجوههم... على سرر مصفوفة ونمارق