بالإضافة. ﴿إِنْ:﴾ حرف شرط جازم. ﴿كانُوا:﴾ فعل ماض ناقص مبني على الضم في محل جزم فعل الشرط، والواو اسمه، والألف للتفريق. ﴿صادِقِينَ:﴾ خبر ﴿كانُوا﴾ منصوب... إلخ، والجملة الفعلية لا محل لها؛ لأنها ابتدائية، ويقال: لأنها جملة شرط غير ظرفي، وجواب الشرط محذوف لدلالة ما قبله عليه، والجملة الشرطية معترضة في آخر الكلام لا محل لها.
﴿يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ ساقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلا يَسْتَطِيعُونَ (٤٢)﴾
الشرح: ﴿يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ ساقٍ﴾ أي: عن أمر فظيع، قال ابن عباس-﵄:
هي أشد ساعة في يوم القيامة، تقول العرب للرجل إذا وقع في أمر فظيع عظيم، يحتاج فيه إلى الجد، ومقاساة الشدة: شمّر عن ساقك؛ إذا قام في ذلك الأمر. ويقال إذا اشتد الأمر في الحرب: كشفت الحرب عن ساق. وسئل ابن عباس-﵄-عن هذه الآية، فقال: إذا خفي عليكم شيء من القرآن، فابتغوه في الشعر، فإنه ديوان العرب؛ أما سمعتم قول الشاعر: [الرجز]
سنّ لنا قومك ضرب الأعناق... وقامت الحرب بنا على ساق
ثم قال ابن عباس-﵄: هو يوم كرب، وشدة. وأنشد أهل اللغة أبياتا في هذا المعنى فمنها قول حاتم الطائي: [الطويل]
فتى الحرب إن عضّت به الحرب عضّها... وإن شمّرت عن ساقها الحرب شمّرا
وقال الراجز: [الرجز]
قد كشفت عن ساقها فشدّوا... وجدّت الحرب بكم فجدّوا
وقال آخر: [الرجز]
عجبت من نفسي ومن إشفاقها... ومن طراد الطير عن أرزاقها
في سنة قد كشفت عن ساقها... حمراء تبري اللّحم عن عراقها
العراق: العظم بغير لحم. ومن ذلك قول جرير: [الطويل]
ألا ربّ ساهي الطرف من آل مازن... إذا شمّرت عن ساقها الحرب شمّرا
وقد كثر مثل هذا في كلام العرب؛ حتى صار كالمثل يضرب للأمر العظيم الشديد.
والأصل فيه: أن من وقع في شيء يحتاج فيه إلى الجد شمر عن ساقه، فاستعير الساق والكشف عنها في موضع الشدة. وقيل: يكشف عن ساق جهنم. وقيل: عن ساق العرش. وأما ما روي أن الله يكشف عن ساقه، فإن الله ﷿ يتعالى عن الأعضاء، والتبعيض، وأن