﴿وَأَخِي هارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِساناً فَأَرْسِلْهُ مَعِي رِدْءاً يُصَدِّقُنِي إِنِّي أَخافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ (٣٤)﴾
الشرح: ﴿وَأَخِي هارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِساناً﴾ أي: كلاما، أو بيانا، وإنما قال ذلك للعقدة التي كانت في لسانه من وضع الجمرة في فيه، وذلك: أن موسى-على نبينا، وعليه ألف صلاة وألف سلام-قد ربّي في حجر فرعون، كما رأيت فيما سبق، فكان يلاعبه ذات يوم، فلطم موسى فرعون لطمة على وجهه، وأخذ بلحيته، فقال فرعون لامرأته آسية: إن هذا عدوي، وأراد قتله، فقالت له آسية-﵍: إنه صبي، لا يعقل، جربه إن شئت، فجاءت بطستين، في أحدهما جمر، وفي الآخر جوهر. وقيل: تمر، فوضعتهما بين يدي موسى، وفرعون ينظر، فأراد موسى أن يأخذ الجوهر، فأخذ جبريل ﵇ يده، فوضعها على الجمر، فأخذ جمرة، فوضعها في فيه، فاحترق لسانه، وصارت فيه لكنة، ولذا قال في سورة (طه): ﴿وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسانِي﴾ وقال فرعون عنه في سورة (الزخرف): ﴿وَلا يَكادُ يُبِينُ﴾. وهو حكاية قول الله عنهما.
﴿فَأَرْسِلْهُ مَعِي رِدْءاً:﴾ معينا، مشتق من: أردأته، أي: أعنته، وأردأته: أفسدته، فهو من الأضداد. قال النحاس: وقد حكي: ردأته ردءا. هذا؛ والردء: اسم لما يعان به، كما أنّ الدفء اسم لما يدفأ به. قال سلامة بن جندل: [الوافر]
وردئي كلّ أبيض مشرفيّ... شحيذ الحدّ، عضب ذي فلول
وقرئ «(ردا)» على التخفيف، كما قرئ قوله تعالى ﴿الْخَبْءَ:﴾ (الخب). قال المهدوي:
ويجوز أن يكون ترك الهمز من قولهم: أردى على المئة، أي: زاد عليها. وكأن المعنى: أرسله معي زيادة في تصديقي، قاله مسلم بن جندب، وأنشد قول الشاعر: [الطويل]
وأسمر خطّيّا كأنّ كعوبه... نوى القسب قد أردى ذراعا على العشر
فهو يصف رمحا. والقسب: الصلب، والقسب: تمر يابس يتفتت في الفم، صلب النواة.
﴿يُصَدِّقُنِي:﴾ يقرأ بالرفع، والجزم، والمراد بتصديق هارون له أن يخلص بلسانه الحق، ويبسط القول فيه، ويجادل به الكفار، كما يفعل الرجل الفصيح البليغ، لا المراد أن يقول له: صدقت، فإن هذا يستوي فيه البليغ، والبليد، والمنطيق، والعي، كما هو معروف. ﴿إِنِّي أَخافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ:﴾ إذا لم يكن لي وزير، ولا معين يدعمني، ويقوي حجتي.
الإعراب: ﴿وَأَخِي:﴾ الواو: حرف استئناف. (أخي): مبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم، منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة، والياء ضمير في محل جر بالإضافة. ﴿هارُونُ:﴾ بدل، منه، أو عطف بيان عليه. ﴿هُوَ:﴾ ضمير فصل، لا محل له. ﴿أَفْصَحُ:﴾ خبر المبتدأ. وإن اعتبرت الضمير مبتدأ، و ﴿أَفْصَحُ﴾ خبره؛ فالجملة