(الإسراء). ﴿وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ..﴾. ﴿أَجْراً حَسَناً:﴾ هو الجنة وما فيها من النعيم الدائم الذي لا ينقطع. وانظر ما ذكرته في الآية رقم [٩] من سورة (الإسراء).
الإعراب: ﴿قَيِّماً:﴾ حال من ﴿الْكِتابَ،﴾ أو من الضمير في ﴿لِلّهِ،﴾ أو هو مفعول به لفعل محذوف، تقديره: جعله قيما. وقدره ابن هشام بقوله: (أنزله قيما) على أنّ ﴿قَيِّماً﴾ حال من مفعول الفعل المحذوف، وعلى الأول: فهو من تعدد الحال مختلفا بالأفراد، والجملة، أو من تداخلها. تأمل، وتدبر. وقال أبو حيان: ﴿قَيِّماً﴾ بدل من جملة: ﴿وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجاً؛﴾ لأنها في معنى المفرد؛ أي: جعله مستقيما. ﴿لِيُنْذِرَ:﴾ مضارع منصوب ب: «أن» مضمرة بعد لام التعليل، والفاعل يعود إلى ﴿الْكِتابَ،﴾ والمفعول الأول: محذوف، انظر تقديره في الشرح. ﴿بَأْساً:﴾
مفعول به ثان. ﴿شَدِيداً:﴾ صفة له. ﴿مِنْ لَدُنْهُ:﴾ متعلقان بمحذوف حال من فاعل (ينذر) المستتر؛ أي: صادرا من لدنه. وأجيز تعليقهما بمحذوف صفة ثانية ل: ﴿بَأْساً﴾ وتعليقهما بمحذوف حال من الضمير في ﴿شَدِيداً﴾. و (لدن) مبني على السكون في محل جر ب: ﴿مِنْ،﴾ والهاء في محل جر بالإضافة، و «أن» المضمرة والفعل (ينذر) في تأويل مصدر في محل جر باللام، والجار والمجرور متعلقان بالفعل ﴿أَنْزَلَ﴾. ﴿وَيُبَشِّرَ:﴾ معطوف على ينذر منصوب مثله، والفاعل يعود إلى ﴿الْكِتابَ﴾. ﴿الْمُؤْمِنِينَ:﴾ مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الياء نيابة عن الفتحة؛ لأنه جمع مذكر سالم، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد. ﴿الَّذِينَ:﴾ اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب صفة ﴿الْمُؤْمِنِينَ،﴾ أو بدل منه. ﴿يَعْمَلُونَ:﴾ مضارع مرفوع... إلخ، والواو فاعله. ﴿الصّالِحاتِ:﴾ مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة؛ لأنه جمع مؤنث سالم، وجملة: ﴿يَعْمَلُونَ الصّالِحاتِ﴾ صلة الموصول، لا محل لها. ﴿أَنَّ:﴾ حرف مشبه بالفعل. ﴿لَهُمْ:﴾ متعلقان بمحذوف خبر مقدم. ﴿أَجْراً:﴾ اسمها مؤخر. ﴿حَسَناً:﴾ صفة له، و ﴿أَنَّ﴾ واسمها، وخبرها في تأويل مصدر في محل جر بحرف جر محذوف، التقدير: بكونهم مأجورين... إلخ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل (يبشر). تأمل، وتدبر.
﴿ماكِثِينَ فِيهِ أَبَداً (٣) وَيُنْذِرَ الَّذِينَ قالُوا اِتَّخَذَ اللهُ وَلَداً (٤)﴾
الشرح: ﴿ماكِثِينَ فِيهِ أَبَداً:﴾ مقيمين في ذلك الأجر، وهو دار الخلود لا يموتون، ولا يخرجون منها أبدا. هذا؛ وماكث اسم فاعل من مكث، يمكث بمعنى أقام يقيم، والمصدر:
المكث. قال الكميت يذم ولاة السوء: [الطويل]
فتلك ولاة السّوء قد طال مكثهم... فحتّام حتّام العناء المطوّل؟
والمكث: بضم الميم، وتكسر، وهذا على أنّه اسم، وأما المصدر، فإن كان فعله من باب:
نصر؛ فهو بضم الميم أيضا، وإن كان من باب كرم؛ فهو بفتح الميم.