الإعراب: ﴿وَما:﴾ الواو: حرف استئناف. (ما): نافية. ﴿أَرْسَلْنا:﴾ فعل، وفاعل.
﴿مِنْ:﴾ حرف جر صلة. ﴿رَسُولٍ:﴾ مفعول به منصوب، وعلامة نصبه فتحة مقدرة على آخره، منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد، والجملة الفعلية مستأنفة، لا محلّ لها. ﴿إِلاّ:﴾ حرف حصر. ﴿لِيُطاعَ:﴾ اللام: لام التعليل. (يطاع): فعل مضارع منصوب ب «أن» مضمرة بعد لام التعليل، ونائب الفاعل يعود إلى (الرّسول)، و «أن» المضمرة، والفعل المضارع في تأويل مصدر في محل جر بلام التعليل، والجار والمجرور متعلقان بالفعل ﴿أَرْسَلْنا،﴾ وهو على معنى المفعول لأجله، أي: أرسلنا للطّاعة. ﴿بِإِذْنِ:﴾ متعلّقان بالفعل قبلهما. وقيل: متعلقان ب ﴿أَرْسَلْنا﴾ وقيل: متعلقان بمحذوف حال من نائب الفاعل المستتر، و (إذن) مضاف، و ﴿اللهِ:﴾ مضاف إليه، من إضافة المصدر لفاعله.
﴿وَلَوْ:﴾ الواو: تحتمل العطف، والاستئناف. (﴿لَوْ﴾): حرف لما كان سيقع لوقوع غيره.
﴿أَنَّهُمْ:﴾ حرف مشبّه بالفعل، والهاء اسمه. ﴿إِذْ:﴾ ظرف لما مضى من الزّمان مبني على السكون في محل نصب متعلق بالفعل: ﴿جاؤُكَ﴾. ﴿ظَلَمُوا:﴾ فعل ماض مبني على الضم، والواو فاعله، والألف للتفريق، والجملة الفعلية في محل جرّ بإضافة: ﴿إِذْ﴾ إليها. ﴿أَنْفُسَهُمْ:﴾
مفعول به، والهاء في محلّ جرّ بالإضافة. ﴿جاؤُكَ:﴾ ماض، وفاعله، ومفعوله، والجملة الفعلية في محلّ رفع خبر: (أنّ)، و (أنّ) واسمها، وخبرها في تأويل مصدر في محل رفع فاعل لفعل محذوف هو شرط (لو) عند المبرد، التقدير: ولو حصل مجيئهم. وقال سيبويه-رحمه الله تعالى-: هو في محل رفع بالابتداء، والخبر محذوف، التقدير: ولو مجيئهم حاصل، أو:
ثابت، وقول المبرّد-رحمه الله تعالى-هو المرجح في هذه المسألة؛ لأنّ (لو) لا يليها إلا فعل ظاهر، أو مقدر. والفعل المقدّر، وفاعله جملة فعلية لا محلّ لها؛ لأنّها في محلّ رفع مثلها.
وأيضا جملة: ﴿وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ﴾ معطوفة عليها أيضا.
﴿لَوَجَدُوا:﴾ اللام: واقعة في جواب (لو). (وجدوا): ماض وفاعله، والألف للتفريق، والجملة الفعلية جواب (لو) لا محلّ لها. ﴿اللهِ:﴾ منصوب على التّعظيم. ﴿تَوّاباً:﴾ مفعول به ثان. ﴿رَحِيماً﴾. من تعدّد المفعول الثاني، وقد تعدّد كأصله، وهو الخبر.
﴿فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتّى يُحَكِّمُوكَ فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً (٦٥)﴾
الشرح: ﴿فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ﴾ أي: المنافقون، وكلّ من أعرض عن حكم الله، وحكم رسوله. ﴿فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ﴾ أي: اختلف، واختلط. ومنه الشّجر لاختلاف أغصانه، ففيه