Juz 4, hlm. 459

معلوم؛ لامتناع النحر فيه، واليومان معدودان معلومان؛ لجواز النحر والرمي فيهما.

ولا يقال: ينبغي أن يسمى الأول معدوداً؛ لرمي جمرة العقبة فيه، فقد شارك ما بعده؛ لأنا نقول: لا يرمي فيه إلا جمرة العقبة دون بقية الجمار، فكان النحر أخص به.

* * *