(¬١) بيان الوهم والإيهام (٤/ ٥٨٥ - ٥٨٦) الحديث رقم: (٢١٣١)، وهو في الأحكام الوسطى. (٤/ ١١٤).
(¬٢) سنن أبي داود، كتاب الضحايا، باب في العقيقة (٣/ ١٠٥) الحديث رقم: (٢٨٣٥)، من طريق سفيان (بن عيينة)، عن عبيد الله بن أبي يزيد، عن أبيه، عن سباع بن ثابت، عن أُمّ كُرْزِ، قالت؛ وذكره، وزاد بعده فقال: قَالَتْ (أي: أُمُّ كُرْزِ): وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: «عَنِ الْغُلَامِ شَاتَانِ، وَعَنِ الْجَارِيَةِ شَاةٌ، لَا يَضُرُّكُمْ أَذُكْرَانًا كُنَّ أَمْ إِنَاثًا».
وأخرجه الإمام الشافعي في السُّنن المأثورة (ص ٣٤٢) الحديث رقم: (٤١٥)، والإمام أحمد في مسنده (٤٥/ ١١٣) الحديث رقم: (٢٧١٣٩)، وصححه ابن حبان في صحيحه، كتاب الذبائح (٤/ ٢٦٥) الحديث رقم: (٧٥٩١)، من طريق سفيان (بن عيينة)، به.
العدوى والطيرة والفأل (١٣/ ٤٩٥) الحديث رقم: (٦١٢٦)، والحاكم في مستدركه، كتاب وأخرجه ابن ماجه في سننه كتاب الذبائح، باب العقيقة (٢/ ١٠٥٦) الحديث رقم: (٣١٦٢)، من طريق سفيان بن عيينة به. مقتصرًا على جملة العقيقة، دون أن يذكر جملة التطير.
قال الحاكم: «حديث صحيح الإسناد»، ووافقه الحافظ الذهبي.
قلت: الحافظ الذهبي نفسه ترجم لسباع بن ثابت في ميزان الاعتدال (٢/ ١١٥) برقم: (٣٠٧٦)، وقال: «لا يكاد يُعرف له: «أَقِرُّوا الطَّيْرَ عَلَى مَكَانَتِها»، تفرد به عبيد الله بن أبي يزيد المكي».
وأبو يزيد المكي، مولى آل قارظ بن شيبة، وهو والد عُبيد الله، ترجم له الحافظ المزي في تهذيب الكمال (٣٤/ ٤١٠) برقم: (٧٧٠٧)، ولم يذكر في الرواة عنه غير ابنه عبيد الله بن أبي يزيد. كما ترجم له الذهبي في الميزان (٤/ ٥٨٨) برقم: (١٠٧٤٥)، وقال: «ما روى عنه سوى ابنه عبيد الله بن أبي يزيد»، فهو مجهول الحال، وقال الحافظ في التقريب (ص ٦٨٥) ترجمة رقم: (٨٤٥٣): يقال: له صحبة، ووثقه ابن حبان. وهو يريد بذلك أنه مقبول عنده؛ أي: عند المتابعة، وإلا فلين الحديث.
وقد ذكر بعض الحفاظ أن زيادة: (عن أبيه) في الإسناد، بين عبيد الله بن أبي يزيد وسباعٍ وَهْمٌ، وقع من سفيان بن عيينة، والصواب في روايته: (عن عُبيد الله بن أبي يزيد، عن سباع) به.
