يا خدل ذات الجَوْرَب المُنْشَقِّ ... أخذتَ خِيتَامِي بِغَيْرِ حَقِّ
وقرأ الباقون: «خِتَامُهُ مِسْكٌ» ومعناه: آخر شرابهم مختم بالمِسك: ﴿وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ﴾.
وقولُه تَعَالى: ﴿إنَّ كِتابَ الَأبْرَارِ لَفِي عِّلِيِّيْنَ﴾.
قَرَأَ أَبُو عَمْرٍو وحَمزةُ والكِسَائِيُّ «الَأبَراْرِ» بالِإمالة.
وقرأ الباقون بالتَّفخيم. وَقَدْ أنبأتُ فِيْ علّته فيما سلف. والأبرار. واحدهم بَرٌّ، ويجوزُ أن يكونَ جمعًا لبارٍّ؛ لأنَّ أفعالًا يكون جمعًا كصاحب وأصحاب، ولفِعَلٍ كعِنَبٍ وأَعناب، ولفُعُلٍ كأُطُمٍ وآطام، ولفِعْلٍ كحِمْلٍ وأحمال، ولفَعَلٍ كجَمَلٍ، ولفِعْلٍ كجِذْع وأَجذاع، ولأشياءَ كثيرة قَدْ ذكرتها فِيْ غير هَذَا الموضع وَيُقَال: رجلٌ بارٌّ وبر جمعه بَرَرَةٌ، وَيُقَالُ: خرجتُ إلى بَرًّ ولا يُقال: إلا بًّرا، والبِرُّ بالكسر برُّ الوالدين، والبِرُّ:
القلبُ، والبِرُّ: الفارةُ.
وقولُه تَعَالى: ﴿انْقَلَبُوا فَكِهِينَ﴾.
روى حفصٌ عنْ عاصمٍ «فَكِهِينَ».
وقرأ الباقون: «فَاكِهِينَ».
فحدَّثني ابنُ مجاهدٍ عنْ السِّمَّرِيِّ، عنْ الفَرَّاءِ، قَالَ: «فكِهِينَ» و «فَاكِهِينَ» لُغتان كطَمِعِينَ وطامِعِيْنَ، وبَخِلِيْن وبَاخِلِيْنَ ومعنى فاكهين: معجبين لاعبين. والفُاكهةُ المِزَاحُ. فأمَّا قولُهم: «فَظَلْتُمْ تَفَكَهُونَ» فإنه قُرِئ تفكنون، ومعناه: تَنْدَمُوْنَ قَرَأَ بِهِ أَبُو حِزَامٍ العُكْلِيّ. وَقَدْ روى «فكهين» فِيْ كل القرآن بغير ألفٍ، عنْ أَبِي جَعفر، وكذلك في السورة. وروي عنه «عرف فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ» عَلَى ما لم يُسم فاعله، والنَّضرة: الحسنُ والجَمال.
قَالَ ابنُ مجاهدٍ قَرَأَ ابنُ عامرٍ: «إِلَى أَهْلِهُمُ» برفع الهاءِ والميمِ خلافَ ما أُصِّل فِيْ سائر القرآن.
وروى عَلَى بْن نصرٍ، عنْ أَبِي عَمْرٍو: «هَلْ ثُّوِّبَ الكُفَّارُ» بإِدغام اللَّامِ فِيْ الثاء