فَتَحَهُنَّ كُلَّهُنَّ نَافِعٌ، وَكَذَلِكَ أَبُو عَمْرٍو إِلَّا حَرْفَيْنِ فَإِنَّهُ أَسْكَنَهُمَا «فَطَرَنِي» وَ «إِنِّي أُشْهِدُ اللَّهَ».
وَفَتَحَ ابْنُ كَثِيرٍ مِنْهَا تِسْعًا «إِنِّيَ أَخَافُ» وَ «إِنِّيَ أَخَافُ» وَ «لَكِنِّيَ أَرَاكُمْ» وَ «إِنِّيَ أَرَاكُمْ» وَ «إِنِّيَ أَعُوذُ» وَ «فَطَرَنِيَ أَفَلَا» وَ «شِقَاقِيَ» وَ «أَرَهْطِيَ» وَ «إِنِّيَ أَخَافُ».
أَمَّا ابْنُ كَثِيرٍ فَفَتَحَ «إِنِّيَ أراكم» «ولكني أراكم» و «فطرني أفلا».
وَفَتَحَ عَاصِمٌ فِي رِوَايَةِ حَفْصٍ «أَجْرِيَ إِلَّا» وَكَذَلِكَ فِي كُلِّ الْقُرْآنِ «يَا بُنَيَّ ارْكَبْ».
وَأَسْكَنَ عَاصِمٌ وَحَمْزَةُ وَالْكِسَائِيُّ سَائِرَ ذَلِكَ.
وَابْنُ عَامِرٍ فَتَحَ «تَوْفِيقِيَ» وَ «أَجْرِيَ» وَ «أَرَهْطِيَ» برواية ابن ذكوان.
وقوله تعالى: ﴿ولا تخزون فِي ضَيْفِي﴾ .
قَرَأَ نَافِعٌ فِي رِوَايَةِ إِسْمَاعِيلَ وَابْنِ جَمَّازٍ «تَخْزُونِي» بِيَاءٍ فِي الْوَصْلِ، وَوَقْفٍ بِغَيْرِ يَاءٍ، وَكَذَلِكَ أَبُو عَمْرٍو وَحَذَفَ الْبَاقُونَ الياء وصلوا ووقفوا (¬١).
(¬١) قال ابن الجزري في النشر ص/ ٣٢٠: «(وفيها من ياءات الإضافة ثمان عشرة) (إني أخاف) في الثلاثة (إني أعظك، إني أعوذ بك، شقاقي أن) فتح الستة المدنيان وابن كثير وأبو عمرو (عني إنه، إني إذا، نصحي إن، ضيفي أليس) فتح الأربعة المدنيان وأبو عمرو (وأجري إلا) في الموضعين فتحهما المدنيان وأبو عمرو وابن عامر وحفص (أرهطي أعز) فتحها المدنيان وابن كثير وأبو عمرو وابن ذكوان.
(واختلف) عن هشام (فطرني أفلا) فتحها المدنيان والبزي وانفرد أبو تغلب بذلك عن قنبل من طريق ابن شنبوذ.
كما تقدم (ولكني أراكم) و (إني أراكم) فتحهما المدنيان والبزي، (إني أشهد الله) فتحها المدنيان (وما توفيقي إلا بالله) فتحها المدنيان وأبو عمرو وابن عامر.
(وفيها من الزوائد أربعة) (فلا تسئلن) أثبتها في الوصل أبو جعفر وأبو عمر وورش وأثبتها في الحالين يعقوب كما تقدم في بابه وانفرد صاحب المبهج عن أبي نشيط عن قالون (ثم لا تنظرون) أثبتها في الحالين يعقوب (ولا تخزون) أثبتها في الوصل أبو جعفر وأبو عمرو وأثبتها في الحالين يعقوب وورد إثباتها لقنبل من طريق ابن شنبوذ، (يوم يأت) أثبتها وصلا المدنيان وأبو عمرو والكسائي وأثبتها ابن كثير ويعقوب في الحالين وحذفها الباقون في الحالين تخفيفا كما قالوا: لا أدر، ولا أبال؛ وقال الزمخشري إن الاجتزاء عن الياء بالكسر كثير في لغة هذيل».
