موطأ مالك - رواية يحيى - ت الأعظمي

٣٢١٢ - قَالَ مَالِكٌ، فِي الْعَبْدِ (¬١) يَجْرَحُ الْيَهُودِيَّ أَوِ النَّصْرَانِيَّ: إِنَّ ⦗١٢٦٨⦘ سَيِّدَ الْعَبْدِ إِنْ شَاءَ أَنْ يَعْقِلَ عَنْهُ مَا قَدْ (¬٢) أَصَابَ فَعَلَ. أَوْ أَسْلَمَهُ (¬٣) فَيُبَاعُ (¬٤). فَيُعْطِي الْيَهُودِيَّ أَوِ النَّصْرَانِيَّ (¬٥)، مِنْ ثَمَنِ الْعَبْدِ (¬٦)، أَوْ ثَمَنَهُ كُلَّهُ، إِنْ أَحَاطَ بِثَمَنِهِ. وَلَا يُعْطِي الْيَهُودِيَّ وَلَا النَّصْرَانِيَّ عَبْداً مُسْلِماً، دِيَةَ جُرْحِهِ (¬٧).

العقول: ٨ د

(¬١) في نسخة عند الأصل «المسلم» يعني في العبد المسلم. وفي ق «أن العبد المسلم» وعلى «المسلم» ضبة. وبهامشه «المسلم لأحمد بن مطرف عن عبيد الله بن يحيى دون سائر الرواة، قاله أبوعمر».

(¬٢) في ق بدون «قد».

(¬٣) في نسخة عند الأصل أو «يسلمه» وفي ص رمز على «أسلمه» خو، طع، ع، ز.

(¬٤) رمز في الأصل على «فيباع» علامة «ع».

(¬٥) في نسخة عند الأصل «دية جرحه».

(¬٦) بهامش الأصل «خالفه أصحابه، فقالوا: يعطى اليهودي والنصراني جميع ثمنه إذا أسلم وإن كان ثمنه أكثر من عقل جرحه، لأن السيد قد أسلمه.

قال يحيى بن عمر وبالذي في الموطأ كان سحنون يأخذ، وقال: هذه خير من رواية ابن القاسم.

ورواية علي بن زياد، والقعنبي وابن بكير مثل رواية يحيى، قالوا: من ثمن العبد، بإدخال: من».

(¬٧) «دية جرحه» ساقطة من ق وص.

أخرجه أبو مصعب الزهري، ٢٢٩٣ في العقل، عن مالك به.

Teks dari database al-Maktabah asy-Syamilah. Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.