الشمائل المحمدية للترمذي - ط إحياء التراث - hlm. 198

٣٣٢- حدثنا أحمد بن عبدة الضّبيّ. حدثنا فضيل بن عياض «١» عن منصور عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت:

«ما رأيت رسول الله ﷺ منتصرا من مظلمة ظلمها قطّ مالم ينتهك من محارم الله شيء، فإذا انتهك من محارم الله شيء كان من أشدّهم في ذلك غضبا «٢» ، وما خيّر بين أمرين إلا اختار أيسرهما ما لم يكن مأثما» «٣» .

٣٣٣- حدثنا ابن أبي عمر. حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر عن عروة عن عائشة ﵂ قالت:

«استأذن رجل «٤» على رسول الله ﷺ وأنا عنده فقال: بئس ابن العشيرة (أو) «٥» أخو العشيرة، ثم أذن له فلمّا دخل ألان له القول «٦» ، فلما خرج قلت يا رسول الله قلت ما قلت ثم ألنت له القول فقال يا عائشة إنّ من شرّ الناس من تركه الناس أو ودعه الناس اتقاء فحشه» «٧» .

٣٣٤- حدثنا سفيان بن وكيع. حدثنا جميع بن عمير بن عبد الرحمن العجلي أنبأنا رجل من بني تميم من ولد أبي هالة «٨» زوج خديجة/ ويكنى أبا عبد الله عن ابن أبي هالة عن الحسن بن علي قال:

(١) فضيل بن عياض: التيمي الخرساني، شيخ الشافعي، زاهد ومناقبه أكثر من أن تذكر. خرج له الجماعة.

(٢) والمعنى أن ينتقم ممن ارتكب ذلك لصلابته في الدين.

(٣) البخاري في الحدود وفي صفة النبي ﷺ وفي الادب ومسلم في فضائل النبي ﷺ وأبو داود في الادب برقم ٤٧٨٥ والطب.

(٤) هو عيينة بن حصن الفزاري، الذي يقال له الاحمق المطاع، وكان اذ ذاك من أهل النفاق ولذا قال فيه الرسول ﷺ ما قال ليتقي شره، وهذا ليس بغيبة بل نصيحة للامة وقد أسلم بعد ذلك وحسن اسلامه وحضر بعض الفتوحات وقد اعتبر العلماء قول النبي ﷺ فيه وهو غائب وإلانته له وهو حاضر من باب المداراة والتآلف.

(٥) الشك من الراوي، ورواية البخاري «أخو العشيرة» دون شك.

(٦) ألان له ليتألفه ليسلم قومه لأنه كان رئيسهم ومطاع فيهم، كما هو شأن الجفاة لانه لو لم يلن له القول لأفسد حال عشيرته وزين لهم العصيان لانهم لا يعصون له أمرا.

(٧) الترمذي في البر برقم ١٩٩٧ والبخاري في الأدب ومسلم برقم ٢٥٩١ وأبو داود برقم ٤٧٩١.

(٨) انظر كلمة عن أبي هالة في صفحة ٢١ حديث رقم ٧.

Teks dari database al-Maktabah asy-Syamilah. Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.