تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

قالت الحكماء: في ذلك ثلاثة أوجه من الحكمة (١): أحدها: لأجل عيسى ﵇. الثاني (لإظهار شرف) (٢) الحسن والحسين (٣) ﵄. فالثالث: لئلا يفتضح (٤) أولاد الزنا.

﴿فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُولَئِكَ يَقْرَءُونَ كِتَابَهُمْ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا﴾.

٧٢ - قوله ﷿: ﴿وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَى﴾

اختلف في هذِه الإشارة فقال قوم: هي راجعة إلى النعم التي

= "صحيحه" كما في "الإحسان" ٧/ ٥٢٨ (٥٧٨٨)، وأبو داود في كتاب الأدب، باب في تغيير الأسماء (٤٩٤٨)، والإمام أحمد بن حنبل ﵀ في "المسند" ٥/ ١٩٤ (٢١٦٩٣) من حديث أبي الدرداء ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: "إنكم تدعون يوم القيامة بأسمائكم وأسماء آبائكم فأحسنوا أسماءكم".

(١) هذِه الأوجه عقلية معارضة للأحاديث المرفوعة، قال الإمام أحمد بن المنير: ولقد استبدع -القائل بذلك- بدعا لفظًا، فإن جمع الأم المعروف أمهات، أما رعاية عيسى ﵇ بذكر أمهات الخلائق ليذكر بأمه فيستدعي أن خلق عيسى من غير أب ميزة في منصبه، وذلك عكس الحقيقة، فإن خلقه من غير أب كان آية له وشرفًا في حقه، والله أعلم. كتاب "الانتصاف" بهامش "الكشاف" للزمخشري ٢/ ٣٦٩.

(٢) في (ز): إظهارًا لشرف.

(٣) وفي "المسند" للإمام أحمد ٥/ ٣٦٠ (٢٢٩٩٦) وغيره عن بريدة ﵁ أنه قال: أصبح رسول الله ﷺ فدعا بلالًا ﵁ فقال: "بم سبقتني إلى الجنة؟ ما دخلت الجنة قط إلا سمعت خشخشتك أمامي" وفي الصحيحين: "فإني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة".

(٤) ما زال الخليل ﵇ يدعو بقوله: ﴿وَلَا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ (٨٧)﴾ ومع ذلك يمسخ أبوه آزر فيقذف في النار ﴿يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ (٩)﴾.

Teks dari database al-Maktabah asy-Syamilah. Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.