تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٨٢ - ﴿وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ﴾

٨٣ - قوله ﷿: ﴿فَمَا آمَنَ لِمُوسَى﴾

لم يصدق بموسى مع ما أتاهم به من الحجج ﴿إِلَّا ذُرِّيَّةٌ مِنْ قَوْمِهِ﴾ اختلفوا في الهاء التي في (قومه):

فقال قوم: هي راجعة إلى موسى (١)، وأراد بهم مؤمني بني إسرائيل:

قال ابن عباس ﵄: كانوا ستمائة ألف؛ وذلك أن يعقوب ﵇ دخل مصر في اثنين وسبعين إنسانًا، فتوالدوا بمصر

(١) عزاه ابن الجوزي في "زاد المسير" ٤/ ٥٣ لابن أبي طلحة عن ابن عباس.

وذكره البغوي في "معالم التنزيل" ٤/ ١٤٥، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ٨/ ٣٦٩.

واختاره الطبري في "جامع البيان" ١١/ ١٥٥ وعلّله بقوله: لأنه لم يجر في هذِه الآية ذكر لغير موسى، فلأن تكون (الهاء) في قوله ﴿مِنْ قَوْمِهِ﴾ من ذكر موسى لقربها من ذكره أولى من أن تكون من ذكر فرعون؛ لبعد ذكره منها؛ إذ لم يكن بخلاف ذلك دليل من خبر ول انظر. اهـ. وتبعه عليه أبو حيان في "البحر المحيط" لأبي حيان ٥/ ١٨٢.

وتعقبه ابن عطية في "المحرر الوجيز" ٣/ ١٣٧ بتضعيف هذا القول، وقال: إن المعروف من أخبار بني إسرائيل أنهم كانوا قومًا قد تقدمت فيهم النبوات، وكانوا في مدة فرعون قد نالهم ذلّ مفرط، وقد رجوا كشفه على يد مولود يخرج فيهم يكون نبيًّا، فلما جاءهم موسى ﵇ اتفقوا عليه واتبعوه، ولم يحفظ قط أن طائفة من بني إسرائيل كفرت به، فكيف تعطي هذِه الآية أن الأقل منهم كان الَّذي آمن، فالذي يترجح بحسب هذا أن الضمير عائد على (فرعون).

وتبعه ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" ٧/ ٣٩٠.

Teks dari database al-Maktabah asy-Syamilah. Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.