تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

وقال الفراء: والأول (١) أشبه بكلام العرب لأنه تغليط فلا ينبغي أن يختلف لفظه (٢).

٨ - ﴿ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ (٨)﴾ اختلفوا فيه وأكثروا.

[٣٦١٤] فأخبرنا أبو علي الحسين بن محمَّد بن عليّ بن إبراهيم السَّرَّاج (٣) بقراءتي عليه في الجامع يوم الجمعة (٤)، سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة، حَدَّثَنَا (أبو بكر محمَّد بن عليّ بن مهران) (٥) الخشاب (٦)، حَدَّثَنَا علي بن سعيد العسكري (٧)، حَدَّثَنَا الحسين بن معاذ الأخفش (٨) -مستملي أبي حفص الفلاس- حَدَّثَنَا إبراهيم بن أبي سويد الذَّارع (٩)،

(١) في (ب)، (ج): الأولى.

(٢) انظر: "معاني القرآن" للفراء ٣/ ٢٨٨.

(٣) ثِقَة، كثير الحديث.

(٤) في (ب) زيادة: في المحرم.

(٥) في (ب)، (ج): أبو بكر بن محمَّد، عن علي بن مهران.

(٦) لم أجده.

(٧) قال ابن مردويه: كان من الثِّقات يحفظ ويصنف.

(٨) الحسين بن معاذ الأخفش أبو عبد الله الحجبي، حدث عن: شاذ بن فياض وأَحمد بن عبدة الضَّبِّيّ وغيرهم، وروى عنه: أَحْمد بن سلمان النجار وغيره، ذكر له الذهبي أحاديث منكرة وقال: اضطرب في أسانيدها. "تاريخ بغداد" للخطيب ٨/ ١٤١، "ميزان الاعتدال" للذهبي ٢/ ٧١.

(٩) في (ب)، (ج): الذراع، والصواب ما أثبتناه، وهو: إبراهيم بن الفضل بن أبي سويد الذراع، روى عن: حماد بن سلمة وعمارة بن زاذان وأبي عوانة وعبد الواحد بن زياد وغيرهم، وروى عنه: أبو حاتم وأبو زرعة الرازيان. قال ابن =

Teks dari database al-Maktabah asy-Syamilah. Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.