قيل: لا يدل هذا على فساده، وذلك أنه يجوز أن يكون استغنوا بجمع أخٍ عن جمع أخت.
ألا ترى أن همزة أخواتٍ مفتوحة وهمزة "أخْتٍ" مضمومة وإذا جاز ذلك لم يدل ما ذكرته على فساده.
ألا ترى أن [يه] قد قال في شاةٍ /٨٠ أ: لَجْبَةَ ولجباتٍ: إنهم استغنوا بجمع "لجبةٍ" عن جمع "لَجْبَةٍ". فكما استغنوا هنا كذلك استغنوا عن جمع أختٍ ألا ترى أن أصله صفة كما أن "لجْبَةً" صفة.
فإن قلت: "بِنْتٌ وهَنْتٌ" كذلك ولم يجمع إلا [على] "هنواتٍ وبناتٍ"، فلو كان الأمر في "أخت" على ما ذكرت لما اقتصر عليه حتى لا يأتي غيره، واستمر في غير "أخت" أي جمع ذا الجنس.
قيل: ما ذكرنا في "أخْتٍ" هو في "بناتٍ" أوضح، لأنه لما كان يقال فيها: ابنةٌ وبنتٌ فيأتي على أبنية مختلفة، ثم قيل فيها "بناتٌ" فلم يأت على واحد منها دل ذلك على أنه لم يُجْمَع على واحدة منهما وأنه جمع على الأصل [وكلتا] حجة قاطعة له في جواز ذلك.