Juz 2, hlm. 773

فآ: وهو عندي حسن كما أن "لَهُمْ مغْفِرَةٌ" تفسير للوعد، ولا موضع له عندي على هذا، ولولا أن قبل "لا أشْتُمُ" حالٌ وهي "قائماً" جاز حمله على التفسير. ألا ترى أنه لا يخلو من أن يكون "خارجاً" معطوفاً على "لا أشْتُمُ" أو على "قائماً" فلا يجوز أن يكون معطوفاً على "لا أشْتُمُ" وقد نصبته؛ لأن "أشْتُمُ" رفع إذا كان تفسيراً لا يكون في موضع نصب، فإذا كان كذلك كان معطوفاً على "قائمٍ" إلا أن تقول إنه جعل اسم الفاعل أيضاً موضع المصدر فيجعل فعله معطوفاً على التفسير، كأنه