وجَلَّ- أنْ يَخْلقَ النَّسَمَةَ؛ قال مَلَكُ الأَرْحامِ معها (¬١): يا رَبِّ، أذَكَرٌ أم أُنثى؟
فيقضي اللهُ إليه أمرَهُ. ثم يقولُ: يا رَبِّ، أشقِيٌّ أم سعيدٌ؟
فيقضي اللهُ إليه أمرَهُ. ثم يكتبُ بين عَينَيهِ ما هو لاقٍ، حتَّى النَّكْبَةُ* يُنْكَبُها» (¬٢).
(¬١) «معها»: كذا في المخطوطات الثلاث، وفي الأصول الخطيَّة لـ «شفاء العليل» انظر المطبوعة ص (١٠١)، وفي «تهذيب الكمال» (١٧/ ٤٧٣) حيث روى الحديث من طريق ابنِ طَبَرْزَذ، ونَبَّه على أنَّها وقعت هكذا في الرِّواية.
ووقع في بقية روايات هذا الحديث عن ابنِ وَهْبٍ وغيره: «معرضاً». والله أعلم.
(¬٢) [[* النَّكبَةُ: المُصيبَةُ من مَصائِب الدَّهْر. «اللسان» (نكب).]]
() رواه المِزِّيُّ في «تهذيب الكمال» (١٧/ ٤٧٢) من طريق ابن طَبَرْزَذ بإسناد نسختنا هذه.
ونقله ابن القيم في «شفاء العليل» ص (١٠١) عن «كتاب القدر» لابن وَهْبٍ بإسناده ومتنه.
ورواه أبو داود في «القدر» [انظر «تهذيب الكمال» (١٧/ ٤٧٢)]، ومن طريقه ابن بطة في «الإبانة» رقم (١٤١٠) من طريق الهَمْداني به.
ورواه الدارمي في «الرد على الجهمية» ص (٨٠) ط/ المكتب الإسلامي. عن أحمد بن صالح المِصري.
ورواه الفِريابي في «القدر» رقم (١٤٢) عن أصبغ بن الفَرَج.
ورواه ابن حِبَّان في «صحيحه» (١٤/ رقم ٦١٧٨) عن حَرمَلة بن يحيى.
ورواه الطحاوي في «بيان المشكل» (٩/ رقم ٣٨٧٣)، واللالكائي رقم (١٠٥٠) عن يُونُس بن عبد الأعلى.
كلهم (أحمدُ بن صالح المِصري، وأصبغُ بن الفَرَج، وحَرمَلة بن يحيى، ويُونُس بن عبد الأعلى) عن ابنِ وَهْبٍ به.
ورواه الفِريابي في «القدر» رقم (١٤١)، وعنه الآجري في «الشريعة» =
