أحكام القرآن لبكر بن العلاء - رسائل جامعية

سورة هل أتى.

قال الله ﷿: ﴿هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا﴾ (¬١).

قال عمر وابن مسعود: ليتها تمت (¬٢).

وقال قتادة: كان آدم آخر ما خلق من الخلق (¬٣)، و ﴿إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ﴾ يعني ذريته.

قال أبو عبيدة (¬٤): معنى هل، ليس باستفهام؛ إنما قد أتى على الإنسان، أو على التقرير، كما يقول الإنسان للإنسان: هل فعلت كذا، أما فعلت بك كذا، قال جرير:

ألستم خير من ركب المطايا ... وأندى العالَمِين بطون رَاحِ (¬٥)

(¬١) سورة الإنسان (١).

(¬٢) قول عمر أخرجه ابن المبارك في الزهد ص ٧٩، ولفظه: أن عمر بن الخطاب سمع رجلا يقرأ: ﴿هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا﴾ فقال عمر: يا ليتها تمت.

وأما قول ابن مسعود ﵁ فقد أخرجه ابن أبي شيبة [٧/ ١٠٧ كتاب الزهد، ابن مسعود] ولفظه: قرأ رجل عند عبد الله بن مسعود: ﴿هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا﴾ فقال عبد الله: ألا ليت ذلك تم.

قال البغوي في معالم التنزيل (٤/ ٤٢٦) في بيان معنى قول عمر وابن مسعود ﵄: " يريد ليته بقي على ما كان "، وبنحوه قال الزمخشري في الكشاف (٤/ ١٧٦): " أراد ليت تلك الحالة تمت، وهي كونه شيئا غير مذكور، ولم يخلق ولم يكلف ".

(¬٣) أخرجه عبد الرزاق في تفسيره (٣/ ٣٣٦) والطبري في تفسيره (١٢/ ٣٥٣) به.

(¬٤) مجاز القرآن (٢/ ٢٧٩).

(¬٥) ديوان جرير ص: ٧٩

Teks dari database al-Maktabah asy-Syamilah. Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.