ومن سورة الكهف.
قال الله ﷿: ﴿وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا (٢٣) إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ﴾ (¬١).
قال بعض المفسرين: أيّ وقتٍ ذَكَرَ استثنى ولو بعد سنين (¬٢).
وقال بعضهم: بعد أربعة أشهر (¬٣).
وقال بعضهم: ما لم يقم من مقعده ذلك (¬٤).
وقال آخرون: ما لم يقطع كلامه، ما كان الاستثناء متصلا باليمين (¬٥).
وقيل: إن ذلك إنما نزل لما وعد (¬٦) الله اليهود، عندما سألوه عن ذي القرنين، وعن خبر صاحب موسى، وعن الروح، فقال: غدا أخبركم، فتأخر الوحي عنه خمسة عشر يوما، ثم أتاه جبريل ﵇ بالجواب (¬٧)، وعُلِّم أن يقول: إن شاء الله؛ لأنه لم يكن استثناها، فإنما الاستثناء في الأيمان فإنما يكون متصلا بالكلام.
فأما قول من قال: أربعة أشهر؛ فلا يُعرف وجهه (¬٨).
وأما قول من قال: أي وقت ذكر ولو بعد سنين؛ فهذا قول يبطل حكم آية محكمة وليس إلى ذلك من سبيل، قال الله ﷿: ﴿لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ﴾ (¬٩) الآية، وقال: ﴿ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ﴾ (¬١٠) فلو كان يستثني أي وقت ذكر لم يكن للكفارة موضع، وكان قول النبي ﷺ: (من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها) (¬١١) قال إن شاء الله وسقطت عنه، ولم يقل له: (وكفر عن يمينك وأت الذي هو خير) وإنما أُتي قائلوا هذه المقالة من أنهم جعلوا ﴿وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ﴾ (¬١٢) متصلا بالكلام الأول، وليس كذلك؛ وإنما قيل: ﴿وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ﴾ أي إذا نسيت مرة فلا تنس في كل وقت، ويجوز: ﴿وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ﴾ فحلَفْتَ، بأن (¬١٣) تَرجعَ إلى الذي هو خير، كما عَلّم النبي ﷺ، ويكفر إذا نسي أن يستثني، وهذه المعاني لا تدفعها آية الكفارة، ولا هي دافعة لها أيضا، إذ القرآن يصدق بعضه بعضا.
وقال بعض المفسرين: إن هذا منفصل من الآية، وإنه مخاطبة
لسائر الناس، فقال عكرمة: إذا عصيت فافزع إلى الله عند السهر (¬١٤)